文／圖．陳玉峯
你成佛了、得道了、成仙了，而地球生界殞滅了，豈不更可恥！
規劃靈性生態、生態靈性的覺知教育時，我先著眼於自然科學植被生態的內容，約略相似於佛典之謂「依報；國土世間」，也就是吾人所處在的環境，所有生靈生存繫賴的各級環境，而連通一整體，即地球（註：相對於「正報」，正報指的是任何生靈之所以是現今模樣，例如人、動物、植物、微生物等等，之所以是他或它的，前世（過去）所作所為的結果，隱含輪迴等概念），而依報、正報交互影響，或「依、
正不二」。
過往數十年我調查自然生態實體、都市人文生態種種議題（包括投入種種運動）、臺灣社會價值觀的變遷、科學哲學及典範的轉移，乃至自己思維的向度暨反思，從來感受環境與吾人交相影響、互為應現，因而行文不斷闡述相當於「依、正不二」的概念。
然而，那是因為我從事實、具象的事物苦行探索、實證而出，在教育、解說的面向，幾乎不可能要求學生、學員得以感受生命與環境是「同一回事」的「依、正不二」，所以我不斷強調認知的層次：理解、瞭解、悟解、靈覺，正如菩提達摩之「二入四行」，此所以我演講、宣說有如達摩祖師說的「行入，力氣壯」，而做學問常常是「理入」，自不在話下。
我「修」的自然生態法，當然是理入、行入同時進行。
絕大部分現今人接受了西方唯物、唯理的思維模式，且流於隨時理解即遺忘，只在資訊層次打轉，而資訊不等於知識，知識不等於學問，學問不是智慧，智慧也未必覺知，覺知不等同於生命，生命背後還有終極究竟的龐大內涵，但是普遍今人仍停滯於六識以下的理解，談生態更常混合所謂環保的表層，對於龐大數不清的內涵不僅不求甚解，更幾近一無所知地談名相而已，遑論結構性議題的價值觀與人生態度，事實上絕大部分所謂的環保、生態保育的內涵，對於地球的受難幾乎無有實質的助益，幾近全人類渴望的經濟成長、生產毛額、成癮的消費網等等盲目，不可能由口號型的表面事工來救贖，現今的生態、環保毋寧是時尚潮流的遮羞布或類毒品，也讓真正犧牲奉獻型的環保、保育人士只能成為孤單的地藏王菩薩！
質能不滅，2、30 年前基進的省思老早已揭櫫愈「文明」愈是愈大的偏差，偏偏舉世愈往錯裡鑽，且藉助緣木求魚的「以工技治理工技產生的問題」，不只是僥倖的心態、自私的本質，徹底表明了全然沒有明天的墮落，如同佛陀時代很有神通的目犍連菩薩救不了地獄中的母親，佛陀的回答：「神通不敵業力呀！」此所以「菩薩畏因，眾生畏果」的寫照，但看現今文明若何？！
地球生態系垮了，生靈滅絕，你成佛、成仙、得道了，豈不更加可恥？！
我一直將宗教視同人性的改造工程，且 21世紀的浩劫在即，整部人類文化、文明的內涵，除了宗教之外，可還有什麼救贖之道？
我中年時代，嘗試從社會人士培養「環境佈道師」，雖然或許產生若干力挽狂瀾的微小成果，畢竟是滄海
一粟；我晚年了，沒有盲目的樂觀，但求宗教式的獻身事工。
靈鷲山心道師父深入三昧而大悲憫於舉世困境，深感大化浩劫已然發生，依累世願力，揭櫫靈性生態、生態靈性的根本法理，推動人心、人性大改造事工，囑余填補世人所疏離的依報國土眾生、非眾生，我由臺灣八大生態帶簡約內容切入，且更須由我們立身處地的家園展開。
人不只不可能為非所愛而戰，更須為依正不二的自體身心而獻身，靈鷲山青年營第一梯次室外課程就從無生道場一草一木展開。
來源：第313期《有緣人月刊》
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