撰文．莊振家
看清一切事物及萬物的道理，那是一個人努力的本事，只要秉持上天賦予的天份，加上自己的努力不懈，總會有那麼一天您會達到某個領域的頂尖。但是要能在看透的狀況下不說透，在看清的情境下又能夠看輕，卻是一個人非常不容易的「修行」。
《心經》裡有言：「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」清楚的指出將「色、受、想、行、識」五蘊都拋開，就能解脫一切痛苦與災難，但是談何容易，因為只要是人，一定有七情六慾、有自己的意識。
如果完全拋開七情六慾及意識，那等於不是人，或許說是聖人，但是如果能夠在某種程度做到「看透不要說透，看清不如看輕」，由自我心境上作適當的自我修行，雖然不一定能夠達到聖人的境界，卻可以成為身為世人修行時追尋的目標。
一、看透不要說透
曾經聽到一些朋友描述身邊的故事，什麼樣的故事呢？例如：兒女可以去做志工、可以樂善好施、可以去照顧不認識的老人，卻將年邁的父母單獨留在家裡而不顧；有些是兒女或兒媳可以去老人院、孤兒院做慈善音樂表演，卻從來沒有對自己的父母親彈過一曲或唱過一首歌。
知道這些故事後內心當然會有所感慨，但是想一想，如果是熟識的朋友，要去說破嗎？要去勸說嗎？這是一個發人深省的問題。
我們相信每個人在做任何事情都有其自認為，而且可能說不出口的「正當理由」，去說破說不定會產生意想不到的不良效果，況且我們所看到的或聽到的可能與事實狀況會有些出入，即便是真實的狀況，真的要去說破嗎？
想想看，如果說破了，那麼當事人可能從此就不再擔任志工或參與慈善活動，甚至反過頭來還會去怪罪父母親或親友對外亂講話，結果變成沒有人是贏家。
說破或許從中可以得到人們心目中的「正義」，但「表面正義」所帶來的連鎖反應可能不是我們可以想像的。
有一部影劇叫《我們與惡的距離》，描述著從不同面相或角度去看事情，當中就出現很多沒辦法一刀切、絕對的「對與錯」或者「善與惡」，引發人們的自我省思是非常震撼的。
所以有些事，我們以佛法修行的態度去面對時，「看透不說透」常常會成為不得不去選擇的內心修行。
二、看清不如看輕
《金剛經》有言：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」《心經》中也有言：「無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。」所以人有了菩薩的「智慧」就不會有十二因緣起源的「無明」，不會陷入無知愚蠢的困惑。如果能「見諸相非相」，當然即能度化一切世間各種華麗的誘惑，也就不會「自我心靈」受到外界的影響而有所浮動，這是我們修行追求的境界之一。
要達到這樣的境界，相信「看清不如看輕」可能就成為我們不得不學習的課題。看清「世事難料」，看清「人世間的亂象」，看清人們因為權勢、利益而爭奪，如果人身在其中，要不要跟著環境的洪流去隨波逐流呢？還是您能夠看輕、看淡一切，讓您的心境進入「凡所有相皆是虛妄」，不會因為各種世俗的誘惑，起了「貪、瞋、癡」之心，進而走入無法自拔的煩惱。
所以說「看清」是個人的能力，而「看輕」則需要經由歲月的淬鍊以及佛法的洗禮才能有的修行。
唯有逐步走向「看清不如看輕」，在人生路上才能走得「豁達」、走得「富足」。
看透不說透 看清不如看輕
當我年輕時，心中有著無限的雄心壯志，想要在這個世上「立德」、「立功」或「立言」至少擁有其一，但是經過歲月洗禮之後，心境就不同了。
誠如英國威斯敏斯特教堂（ 編按，Westminster Abbey，也常譯為西敏寺，是歷代君王加冕登基與安葬的所在地，1987 年列為世界文化遺產）一篇著名的墓誌銘當中說到：「當我年輕的時候，我夢想改變這個世界；當我行將就木時，我突然意識到，如果一開始我僅僅先去改變我自己，然後成為榜樣，我可能就改變了我的家庭；在家人的幫助和鼓勵下，我可能就會為國家做一些事情，然後誰知道呢？我甚至可能就改變了這個世界。」由此一番的自我醒悟，可見看透及看清的個人修行也是不容易，但是卻是有可能做到的。
我們不一定能改變所面臨的狀態，但是經由看輕及不說透的自我修行及改變做起，說不定有朝一日可以起更大的作用。
來源：第306期《有緣人月刊》
（本文作者曾任美商惠普（HP）協銷事業部亞太區總經理、新加商（ArmardaInc.）董事、美商 CV 大中華區董事總經理）
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