撰文．顏靜 插畫．阿怪蜥
「沒有一種體驗是過於渺小的，就是很小的事件的開展，都像是一個大的運命。」──里爾克（奧地利詩人，1875 － 1926）
時間，是一刻接著一刻來的，活在時間流裡， 總有「揮刀斷流水更流」的莫名惆悵。我們絕不可能切割時間，感到此刻活著，下一刻， 卻完全的不存在，像是可以向時間請假。
日常生活裡，卻常遇上心不在的斷片隻絮。你有沒有過這樣的感覺：渾渾噩噩間，突然整個人停住，忘記自己上一刻做過了什麼？那就不是「迷你的抽離」，而更像是「迷你的迷糊時刻」。
時間向我們走來，流過我們的掌心，又無 情的流走。我們能夠做的，就是全心全意的擁抱每一個時刻，讓片刻的美麗流動聯結成一個活得精彩的人生！然而，沉浸在這一刻，我們是否 常延續著恍神、心不在焉、輕忽的心態和習慣， 讓一刻接著一刻毫無意義的稍縱即逝，直到後來才悔恨，這一天又這樣等閒過了。但悔恨的那一刻，也仍沒有好好實在的體驗生活。
吃飯時吃飯 走路時走路
回想自己吃飯的時刻吧。我們常常做不到專心凝志於眼前的食物、品嚐食物的豐富滋味， 要不是邊吃飯邊看電視、翻翻報紙、聊天，自己一個人吃飯時也改不了心思飄走、東想西想的習慣，要不然也要找一本書讀，或是戴耳機聽段音樂，覺得這樣才不浪費時間。一頓飯後，說不定茫然不知剛吃過些什麼，也不識食物的滋味。
如果你曾有過這樣的經驗，你就是「找回專注力的有感初體驗」的人。我們主張，從日 常生活的細節和專注在每一個當下裡，重新找 回真正的自己。雖然禪宗講的是「本來無一物」的「空有觀」，但「真正的自己」很有禪味，或許我們要先做到的就是禪宗公案說的「吃飯時吃飯，走路時走路」。公案裡，源律師問慧海禪師：
「和尚修道還用功否？」師曰：「用功。」曰：「如何用功？」師曰：「饑來吃飯，困來即眠。」但一般人的吃飯和禪觀的吃飯有何不同？慧海曰：
「一般人吃飯時不肯吃飯，百種須索；睡時不肯睡，千般計較。所以不同。」
原來與生活的有感初體驗就是這麼簡單：從吃飯、喝水、寫字、穿衣、喝咖啡、聽音樂等擴展到身體感官的體驗。我們需要一個迴然不同於過去的生活美學提案， 讓生活不再只是一群接一群的「思考」，而是全景般的「感官體驗」。
專注在事物每一刻的如實呈現
臨床心理學教授馬克．威廉斯等人著作的《是情緒糟，不是你很糟》裡如此寫道：「每一次當我們和緩地將想法標記上『思考』，並 且刻意地從思考流中將自己抽離，就是在強化 這種關係的轉換。將想法視為只是想法，它們 一連串流過心靈的想像事件，就如同掠過天空的雲朵或是天氣型態一樣。」
「你可能會問要專注於什麼呢？專注於每 一件事，特別是那些我們視為理所當然或忽略 的事，譬如說專注於構成經驗的基本成分，像 是我們如何感覺、心中在想些什麼、我們到底 如何覺知或瞭解事物的。內觀意味著專注在事 物每一刻的如實呈現，不論它們是什麼，而非 我們希望它們是什麼。」
用專注和內觀的角度， 來吃一粒葡萄乾， 把「吃葡萄乾」當做一個迷你 抽離的簡單實驗案例與訓練法，吃下一粒葡萄乾，包含了下列的步驟：一、拿取，二、觀看，三、觸摸，四、嗅聞， 五、置放，六、品嚐，七、下嚥，八、接下來（回味）。
平常，當你閱讀上面那一行字時，早就不自覺地吃下一大口的葡萄乾了，然而，當你能夠將吃葡萄乾當作一個訓練片刻專注的小實驗後，你的身心和生活，往往會有意想不到 的收獲。
馬克．威廉斯等人的書裡收錄了一位成員吃葡萄乾後的心得：「我完全察覺到自己正在做什麼，從來沒有像現在這樣去品嚐過一粒葡 萄乾。老實說，我從沒注意原來葡萄乾長這個 樣子，一開始它看起來又乾又癟，但是我留意 到在燈光下它變得完全不同，像是珠寶一樣。 當我把它放進嘴裡，一開始實在很難不立刻去 嚼它，然後我用舌尖去探索它，能分辨出哪一 邊是哪一邊──但到目前為止都還沒有味道。 等到我終於咬下去的時候──哇，太美妙了， 我從未嚐過這樣的滋味。」
出處: 有緣人月刊293期
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