撰文．顏靜
和法師聯絡，他說：「要找我，得等戒會過後。」我因而想起，算算日子，靈鷲山舉辦「居家五戒暨菩薩戒會」，也開始了。想著戒子閉關遵循禮儀、魚貫圍繞福城的情景景，在料峭時節，悠悠的讓心情出釉。
戒子，你也在那裏嗎？你是不是就像天空一樣出釉成一片寶藍色，你守著恆靜，並且聆聽心道法師的開示。
最重要的是你的心、你的語和你的身。
心道法師當年受戒於戒德老和尚，老和尚對戒法特別的嚴謹要求。當代舉辦戒法的道場，都是以寶華山作為嚴謹和殊勝的依歸，所以每年靈鷲山舉辦戒會，心道法師都會作嚴謹的要求要符合寶華山的一切儀軌，戒子便籠罩在最殊勝的氛圍。
這天在福隆的聖山寺，得戒和尚聖雄法師、羯磨和尚惟悟法師以及教授和尚大雲法師一起來到戒場，接受戒子們的接駕。
心道法師如是說著：
這次大家都很不簡單，來到這裡受五戒菩薩戒，五戒是讓我們有一個自利利他的走向，而菩薩戒是讓我們跟眾生、跟自己的父母師長之間有一個很好的銜接點。雖然受戒時大家很辛苦的演練，但我們應該要很慶幸這輩子能夠來受這個清淨的戒。
所謂的受戒，就是讓我們能夠得到了這份的規範、走向，而讓自己跟菩薩之間能夠銜接的很好，讓我們怎麼做才會得體，不僅是對自己的父母孝順，也能夠對病人有一個很好的愛心。
五戒大家都知道，也就是不殺生、不偷盗、不邪淫、不妄語、不飲酒，這五條戒是我們做人最起碼的根本，也是我們做人應該要有的品性，五戒是我們做人的根本品性，受了五戒之後大家要很清楚的去實踐。
而菩薩戒就是把眾生照顧好，除了不殺生、不偷盗、不邪淫、不妄語、不飲酒五條戒之外，還多一條「不說四眾過」，所以說戒律是我們的護身符，也就是我們的守護神，如果我們有了五戒的守護，那麼下輩子做人一定沒有問題！而菩薩戒守好，讓我們對眾生的服務都會做的很有禮節。
希望大家能夠好好受戒，受了六重二十八輕的菩薩戒之後也能夠守好戒，以此來供養我們的父母師長、孝順父母師長，在生活中我們都能夠如理如法的做好戒。
心道法師說，戒律，要回到生活來規範，要在往後的修行生活如法的守著。
是不是覺得，現代生活聲色犬馬、五光十色，會讓人性放縱，可以讓物慾享受和隨波逐流的資訊娛樂麻醉，日復一日，年復一年的沉浸其中。也許到了日暮之年，才來後悔自己過了無意義的一生，浮生若夢，南柯黃梁，你是不是懷念已經好久不見的自己？
有太多好玩、好聽、好看和好吃的，誘惑著你，糟蹋著你，你不由自主，如何轉身？
老子不是說：「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽。馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。」老子沒有辦法想像的現在眩光般的生活，更容易盲目和發狂。但老子繼續說：「是以聖人為腹不為目，故去彼取此。」你想過一個更有意義的覺醒的生命嗎？請轉身，離開所有誘惑你的事物。
從生活中懂得跟誘惑喊停開始吧，用佛法的戒律過一種清醒有意義的人生。
靈鷲山多年來的「寶華山居家五戒暨菩薩戒，」其實，就是一個轉身發現覺醒的機會。
就如華嚴經的字句：「戒為無上菩提本，長養一切諸善根，應當一心持淨戒。」戒，就是生命的轉身。
不僅菩薩道從持戒起端，用現代白話文來說，戒如明燈，指引您生命的方向，如船筏安波彼岸，如清水洗滌污垢。另一方面，放縱你的身你的心你的靈，就如黑暗、險浪和濁水，是渾渾噩噩的生命，是豬欄中的幸福假象。
寶華山的居家五戒並沒有一個特定的、獨立的「由來」故事，而是佛教在家居士共同遵守的戒律，源於佛教的基本戒律體系。其中包含了五戒和十善。
雖然五戒是佛教的共同戒律，寶華山作為佛教道場，其對五戒的強調和實踐可能更為具體和嚴格，以符合其宗門特色和修行目標。
心道法師說：「受持菩薩戒是為了讓佛法永續，讓三寶永存，讓我們生生世世都能學習佛法，進而接引眾生學習佛法、離苦得樂，種下成佛的種子。」
2002年起，靈鷲山依止心道法師指示，以「律宗第一山」寶華山律儀傳戒，戒期中每項儀軌均遵循寶華山定制，嚴謹凌厲的戒壇精神，成為靈鷲山傳戒的主要恪守，更為歷屆傳戒三師和尚所讚嘆。 心道法師時常告誡弟子：「戒，就是在生活中把心調好，我們許多的不善行，必須依止戒律來過濾生活中粗魯的思維。在攝心中與戒合一，才能得到戒體；而持守菩薩戒就是不傷害一切眾生，進而接引眾生共成佛道。」五戒是對自身諸惡莫作的提醒，而菩薩戒則蘊含了積極度眾的宏願。
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