撰文．紫式部
基督教期待彌賽亞再臨，佛教徒等待未來佛，其實每個宗教都有類似的等待，對佛教徒來說，有沒有想過，如果觀音再現，懷抱慈悲願力，他會注視著那個問題？
幾年前，當心道法師和李鴻源教授在觀音論壇同台時，他們給出的答案就是，生態。
一位是佛教的心靈導師，一位是鑽研土木和環境的專業學者，憑著相同的信仰，相同的理念，他們都在問，常說「觀音妙智力，能救世間苦。」觀音的慈悲願力，是否能讓人間再現淨土？
對二十一世紀地球的住民來說，淨土就是生態永續、河川清明大地修復的美好景象？
三月五日在靈鷲山新北分院舉辦
「中華人間佛教聯合總會2025年第4屆第2次理監事會議」，我們在專題演講中，聆聽李鴻源以觀音信仰的修行出發，對生態永續的關懷。
李鴻源教授的講座，就由心道法師擔任引言人。邀請李鴻源分享佛教發展與環保的智慧與實踐。心道法師表示，李鴻源從佛教的視角出發，探討如何以「SDGS」為指導，結合佛教的慈悲悲慧，實現對地球的尊重與保護。佛教強調「縁起法」，所有事物都是相互依存的，這意味著人類的行為會影響到自然和其他生命形式。
心道法師再次苦口婆心地提到，生態危機的根本原因在於人類內心的貪、嗔、癡，這些不正的心態不僅會導致個人心靈的混亂，也會引發環境的破壞。如何通過修行和靈性覺醒，人類可以重新建立與自然的和諧，進而實現真正的永續發展。
佛教界和其他宗教攜手，將信仰的精神貢獻於全球永續環保的運動，並啟發我們每個人從生活中做出改變，共同守護我們的家園。到現階段為止，已經對繼續惡化的生態危機起了重大的轉變。隨著觀音信仰深入家庭，隨手做環保、進自己的力量讓族群和生態變好，這是修行的力量，也是觀音願力的重現。
多年來李鴻源倡導循環經濟愛地球
對像他這樣的水利專家而言，「人神共制」，大概是這個問題的答案，秉承觀音慈悲濟世精神，以具體行動轉換地球生態危機。
李鴻源他認為，學佛真正的最高境界是「從心所欲不踰矩」，「修行」，是在最短時間讓大家達到這個境界，「不是守戒，而是讓這個戒律深植心中。」
他經常至各大院校、組織談論環保、水利相關議題，近年來更替海內外國家、企業組織把脈，協助追蹤碳足跡的李鴻源，自謙佛經懂得不多，但有看書、摸索，對佛經有自己的體會。
他認為，宗教社會責任的具體作為是對地球布施；佛法的具體呈現以專業角度來說，是人人實踐循環經濟，「從搖籃到搖籃」的概念。
李鴻源一直有個堅定不移的信念，要論宗教的社會責任，大家或許覺得模糊，佛教喜歡講布施，對人、對弱勢群體布施，但很少人想到「對地球布施」。
對地球布施，就是一個廣大的’充滿宗教情懷的生態價值。布施有個基本的原則就是「給對方所匱乏的」—如果布施的對象是地球，當地球缺乏新鮮的水源，我們就該盡力還原往日的河川。如果地球因大氣層的破壞而受苦，我們就當為它集合專業解決問題。如果缺乏陽光，是的，就讓陽光繼續照耀吧。
那天在靈鷲山新北分院，我們注視著觀音安靜的諦視，我們見到眾人永續發展的誓願。未來的地球生態，默默等著下一次到來的觀音。
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