撰文／顏靜
每年靈鷲山春安居，就會想起雪萊的那句詩：「多天來了，春天還會遠嗎？」
詩人應該沒有閉關過，卻道出了閉關修行人的心聲，尤其在二月開始閉關的初期，冬天的尾巴還在北半球發著餘威，有時候氣溫驟降，那就好像是一種天地的詛咒，人的心情不開朗，沒有陽光的順快溫暖，中高齡人士要提防心血管疾病，急診室人滿為患。隨著氣溫的下降，幸福感也跟著低落。
在醫學裡，有一種「冬日憂鬱症」的說法。什麼是冬季憂鬱？冬季憂鬱是最常見的季節性情感疾患。讀讀冬日憂鬱的症狀吧，情緒低落，嚴重的很像重度憂鬱症。大部分的時間感到低落或悶悶不樂。對事情失去興趣，對原先感興趣的事情也不再喜歡。疲憊，失眠，注意力不集中，思考或行為比平常更遲緩，失去自信或常有罪惡感，時常想到死亡或自殺。
這些心理和生理現象，在佛法中就稱為掉舉。因為思想憶念多種不同情境，使心進入浮動不安的狀態。 是會帶來煩惱的心所，列入五蓋、十纏與五上分結，為昏沈的相反。 說一切有部列為大煩惱地法之一，法相宗列入二十隨煩惱之中。
這時候我們就更需要在冬天和春天的交接時刻，來一場春安居閉關。有一段時間讓自己隨著心情的沉澱和專注，進入心情的解凍。這個時候，外界萬物也跟著天氣暖合而甦醒，讓心變得越來越好，召回你的本地風光。
幾年前心道法師這樣闡釋春安居閉關：「春安居從三月份開始，包含了僧眾及信眾的禪修閉關。為什麼我們每年都要安居呢？為什麼需要禪修呢？因為禪修是我們了脫生死、出離輪迴的道路。
輪迴是苦的，因果報應是苦的，我們的思維是苦的、老病死等等都是苦的，而唯一夠離苦的方法，只有以精進的心趨向解脫道、趨向菩提道。今天我們有了這麼好的機會，就是要了生脫死、斷除煩惱，那麼就必須有一個方法，這個方法，我們本自具足，只是我們沒有辦法去認識它、明白它。所以現在我們以禪修來開啟我們這份的覺性的光明；以禪修來找回自己，明白自己的心性。
心性的本來是離一切相的，實相無相，所以我們要回頭，去看到我們無生的本性是什麼，所以我們就搭起了一個橋樑，從這個橋樑進入我們的本來面目，也可以到達實相無相的彼岸，所以大家不要怕禪修，禪修是一個讓我們走向一切圓滿的方法。什麼是一切圓滿呢？就是我們的心可以在任何一個地方，圓滿一切的事事物物，但是沒有任何的跡象、執著。所以我們要確定我們修行的方向，這個方向就是涅槃妙心、實相無相。」
心道法師告訴我們，如果你掉舉煩惱，如果你心不安穩，如果你陷落在對輪迴的懼怕，沒關係，先把這些煩惱恐慌冰凍起來，禪修其實就是凍結煩惱的手段和策略，然後漸漸的，你的心窩溫暖起來，這是一個一切圓滿的方法。當天地解凍，你的心也跟著從煩惱釋放解凍。涅槃妙心、實相無相是最後的歸向，就如蘇東坡的那句詞：「歸去，也無風雨也無晴。」
二月的世界局勢還是亂，我們說地球是人類破壞生態的共業，口舌之亂、野心之亂，掠奪之亂相殘殺之亂，從來沒有在人類舞台上譜下休止符之亂。
在眾亂間，或許靈鷲山的春安居說出了善良人類的共同願望：不要再亂了啊。不管那個季節，那個角落，我們真的需要安居。
我喜歡春安居前某位法師的心得：「佛弟子應懷正念以對，不被外界現象影響。最有效的方法就是禪坐，沉澱自己，培養定慧。」
每日功課從清晨開始：坐禪、功法、疾走、吃包子等，讓學員在動靜之間體驗禪，進食飲水中契入禪。坐禪，學員們專注跟隨心道法師的口訣，每一次的吐納出入息，都是讓心專注、讓念頭不起的練習；行禪，在每一個「觸」中，覺受當下；功法，在靈山秀水間，伸展肢體，舒緩快速生活步調中，僵硬而緊張的身軀。 春安居禪關，如法如儀，法師亦是悉心指導，監香法師手持香板巡堂，禪坐中若起妄念，監香法師便以香板警策，讓學員回到當下，專注一念；獨參時，指導法師對每位行者在細微處用心指導，從吐納調息到細微的肢體動作，皆不漏失，務求行者們都能帶回此終身受用的人生妙寶。
心道法師說，「我們的心怎麼不自在？是現象讓我們不自在。現象跟我們沒有關係，為何會讓我們不自在？因為心被現象卡住，跑不動。把我執拿掉，我們就開心，就可以感到自在，不會被現象限制住。修行就是想要安定、自在，永恆、沒有變動的東西，變動就是生滅，期許大家做到用不生滅的本來面目，活在所有生滅的地方。」
春安居閉關已經開始，我們又要跟自己戰鬥了，一人跟萬人戰，我們的妄念執著就如同大軍一般，壓迫著我們讓我們不能專注，所以我們要戰鬥，抓回自己的專注力，不要讓它打瞌睡，不要讓它走失，不要讓它投機取巧，不要讓它貪、瞋、癡、慢、疑都跑出來。
我們進入禪堂閉關，就要知道自己要做什麼，不是公式化的進到禪堂，隨著妄念攀緣執著，昏沉、睡覺，再來就是心念跟著想法到處溜達、到處遊覽、到處玩耍，冥想我們日常生活發生的事情，這都是浪費時間的事。
我們必須要把心離開所有的活動，就是要把心拉回到平安禪四個步驟上，把我們這個像猴子一樣躁動不停的心綁在四個步驟上，讓心慢慢的習慣這四個步驟，不但習慣而且越來越喜歡、越來越清楚，這就叫做閉關。
祝福所有在春安居安心的人們。
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