撰文．陳瑞貴
人們似乎一直生活在惶惶不安的環境中。
剛捱過口罩掩面、戳鼻檢測的日子，俄烏戰爭接踵而來。戰事未歇，以哈戰爭又起。
病毒的侵犯、戰爭的破壞，無不無情地掠奪人們的生命財產，也摧殘著全球經濟與自然環境。
孰令致之？孰令為之？何時停歇？是否產生根本問題的迷思？
「爭」源於「相」的偏執
面對各種衝突事件，如病毒蔓延，戰爭擴大，許多的爭論都歸罪某群體或國家的偏頗行為或錯誤決策，很少關注到其實許多的「爭」都持續在發生：日常爭吵、組織鬥爭、族群爭伐、國與國，甚至一群國家與另群國家的戰爭，例如烏俄、以哈戰爭被喻為「代理人戰爭」，有些更被賦予種族或政治的意識形態。任何戰爭的發端都來自認知的歧異，可能是歷史、地理、文化、宗教、種族等的源引，這些認知隱含著甚至可達幾個世紀的各種脈絡。脈絡是一種過去到現在所有因應以往不同環境的行為路徑以及對未來的臆測，所有的「爭」就是在脈絡中各自選擇有利的部份，藉以型塑行為的合理性。
然而脈絡本質是動態、不確定性的，是人類因應不同階段當下所採取的行為「事實」，但不意味未來會像過去一般持續發展，例如歷史是人類歲月的紀錄；文化是人類的生活設計也是問題解決的方案；宗教各有其發展背景；族群則藉由家庭、學校、職業、社會團體等的社會化傳遞歸屬的認知。誠如心道法師所說，「整個世間的一切都是緣起。」
歲月的推移是國家版圖變化、族群動態分佈與融合的根本因素，人們對於生活問題的解決及因應生存與對環境的認識也持續因時改變。所以脈絡中的每個「事實」在未來是不可複製的「相」，更不能主觀地詮釋脈絡的部份或全部。堅持以過去的「相」詮釋當下的行為是一種「我執」，成為各種爭戰的根源，「和平」就不可能存在！
「相」用於滿足欲求
工業文明發達以來，人與環境之間的「爭戰」加劇！動、植物與山川大地不會使用語言或毀滅性武器與人類對話，但在每年數十萬生物類種被消失的危機下，默默使用生態鏈毀壞、山川崩壞、氣候極化等方式回應，讓人類置身在不安全的環境中。無論人類間或人類與環境的爭戰，終歸來自於人類對生存空間和資源的擴大、控制與利用的欲求。欲求包括空間與資源的更大佔有（貪），於是透過談判、協商以及蠶食（如
土地開發）等方式滿足欲求。若不可得或不如預期，就憤（瞋）而採取更激烈如戰爭或佔領的方式（癡）強取豪奪。歷史、地理、文化、宗教、種族等合理化行為的理由不過是滿足欲求的手段罷了，或許如心道法師所說：「『渴愛』是眾生輪迴受苦的主要推動力。」
離相、觀覺、創和平
只有認識到「相」的不確定性緣起，才有可能探究「相」的本質，也才能在未來時空中共創多元共生、相互依存的大和諧。心道法師說，「一切現象是無常的，也是常的。為什麼是常？
因為具足空性。」又說，「一切萬有變化無常，但變裡面有不變；不變的覺性，就是空性。」也就是放下妄念和執著，找回本就具足的不生不滅的本來面目，回到一切萬有最原始的起點。
心道法師認為，「覺性的空間是一個互融的世界。整個宇宙就是一個『覺』的空間，每一個生命頻道都遍滿宇宙，因為萬有本質為空性。」
心道法師指出，「觀照覺性是般若，觀覺的本質性是空的」又說，「『般若』就是離相，不在相上執著。」對人類而言，或許應體認到，唯有離相觀覺般若的心和平，才能獲致世界和平。
來源：第332期《有緣人月刊》
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