撰文．呂松庭
希臘古詩人荷馬的《奧德賽》是人類英雄神話的原型，許多後代的故事都是荷馬的註腳，美國導演諾蘭的電影版加入較多現代心理學和創傷的元素，但做為讀者和觀眾，一名佛教徒觀看的，是苦海無邊和覺性返鄉的一場巨大的旅程，「心靈覺迷」與「破除我執」的修行寓言。
從佛法的詮釋觀點，返鄉十年漂泊海上的奧德修斯就是苦海中的修行者。貪嗔癡慢疑的考驗化身為他所擊敗的獨眼巨人、穿越女妖的歌聲、下降冥府、與波塞頓對抗。
雅典娜的顯靈、波塞頓掀起的風暴、獨眼巨人、女妖，甚至所有神話異象，都各有佛法意義上的象徵。
古希臘對人類起源、宇宙的知識遠遠不如現代人，仍存在神明介入人間的前啟蒙時期，在荷馬建構的宇宙裡，神明介入人間是世界運作的基本法則。縱然荷馬在世早於釋迦牟尼，不可能有佛教信仰，但信仰前提就是神和人間的互動，人民相信神明的庇佑，保障善良，消滅邪惡，佛陀本身就也遇見魔王和惡人的加害，以及色相的誘惑，但是真正可以拒絕誘惑和改變的，是英雄。
奧德賽的神話驗證「沒有進入地獄的人，也無法抵達天堂。」永生的誘惑是浮士德無法抵抗的魔鬼的交易，當女神卡呂普索甚至願意給予他永生，只要他放棄伊薩卡。永生，意味著沒有死亡和永遠的孤獨，沒有願意等待自己的人。於是奧德修斯拒絕了神。
哲學家法蘭克曾寫道：「真正等待我們的，不是我們向生命提問，而是生命向我們提問。」其實，模教信仰也是向佛教徒提問，就像靈鷲山的心道法師和四期教育所提倡的，讓心回家。心道法師說，心總是向外流浪著，耳在聽，眼睛在看、感官的作用就是流浪，所以我們要透過佛法回家。
奧德賽是心從流浪漂泊返回家鄉伊薩卡的原型，遠比佛教的發展史還早，在那個時代，人類就幻想著離苦得樂。這世界是苦，流浪也是苦。奧德賽經歷大海漂流象徵生死海中的浮沉。妖魔誘惑與島嶼勾留對應貪、瞋、痴。返抵故鄉伊薩卡代表回歸清淨本覺。獨眼巨人象徵世俗狹隘的「見取見」或單一的自我中心（我執）。破除怪獸象徵以智慧寶劍（金剛般若）斬斷無明與剛強的障礙。故鄉代表眾生本具的「清淨自性」或「真如涅槃」。奧德修斯的歸鄉之路，實則是一場向內探索、放下虛妄、最終「見性成佛」的圓滿覺悟之旅。
我們就讓心回家吧，奧德賽能，我們也能。
Views: 7