撰文．呂松庭
心道法師獲緬甸最高教育成就獎的啟發
佛陀的教育，重視身教和言教，也善用譬喻和寓言，將佛法具象化，留下著名的經典。其中以「盲龜浮木」比喻得人身之難，以「醫子喻」象徵佛陀善巧方便的教育，以「化城喻」詮釋中途休息的權巧，以「烈馬」喻未馴服的五根與慾望。無論走到何處，在恆河邊，或是在田間看著一束稻稈，都可講出緣起論，因為佛陀心中已貫通天地因果，了然萬法非法。
所以佛陀就是一名流動的智者，無處不能啟發學生。當佛陀講法後保持默然，卻是真理的關鍵時刻。有大根器者，也自可在沉默中微笑頓悟。
心道法師的教育，同樣在生活中隨緣逗教，簡單的話語總是恰如其分的探進聽者的內心，因為心道法師心中有佛法，生活的見聞和感觸，也處處是佛法。
在廣傳八方的〈心之道圖卡〉簡單生活化的文字，處處揭露覺性，每句話可以低吟和長思，有如他是尼采筆下從山上走下來的先知，努力地開啟跟隨者的智慧。
有信眾認為心道法師擅長境教，其實他擅長以現代生活情境與自然萬物作為譬喻，將深奧的佛法禪修具象化。他以「戰場與武器」喻煩惱與般若，強調以空性消融煩惱；以「夢境主導」喻輪迴自主，教導禪修者在日常生活中保持專注與清楚；更以「虛空」喻心量，鼓勵擴大胸懷
包容宇宙萬物。
心道法師將「生活」比喻為戰場，煩惱無明是敵人。修行人要用「般若」智慧作為武器，將煩惱轉化為「戰利品」吸收，內化為無形無相的內功。「夢中作主」譬喻日常禪修如同在夢中清醒地主導景觀。如果能掌控「清楚」的部分，就不會被夢境（生活中的現象）牽著走，這就是打破輪迴、作主的能力。「心量如虛空」鼓勵修學者將心擴展得像虛空一樣廣大無邊、無牽無掛，以此來包容宇宙萬有、覆蓋一切眾生。「清明覺知」比喻做夢時分清「覺知本身（清楚）」與「夢境（人事物）」，若將二者分開，本覺與現象在一起卻不受現象影響。
事實上，心道法師的教育體系融合著慈悲心，如一雙巨大的翅膀飛到緬甸大地，從事慈善和教育，建造沙彌學院，讓貧苦的孩子有了依靠，那雙翅膀有力氣也溫暖的抓住他們，不讓孩子們墜落在貧窮和災難的坑谷。有如佛陀的火宅譬喻中，三界如火宅，眾生無處可安身，佛陀象徵的佛法教育就是門外的大白牛車度眾生出火海。
多年來在緬甸，心道法師和靈鷲山教團對眾多失去童年的孩子來說，就是等在火海外的救贖。
心道法師獲頒緬甸國家最高教育成就獎
2026 年 3 月 2 日，心道法師親自來到緬甸，接受緬甸國家頒給他的國家最高教育成就獎。這個獎代表著國家感謝心道法師走在佛陀教育的路上，展現出普世的慈悲價值。
這是心道法師和靈鷲山教團長期深耕緬甸慈善、教育與佛法推廣，表彰心道法師培育沙彌、創辦孤兒學院及籌建「生命和平大學」的卓獻；是一個國家給一名大師最高的肯定，也是心道法師推廣佛法教育的一個制高點。但教育是一峰過一峰的旅程，得獎只是開始，心道法師對教育的理念已在千峰之外，他慈悲的眼神望向緬甸多少因為時代動亂而失學的孩子們，對這些孩子來說，心道法師代表著一個未來的寄望，一個世界的預約，預約所有人都能成佛。
得獎的理由提到 10 年前創辦「大善園寺沙彌孤兒學院」培育人才，及致力於「生命和平大學」的籌建。一路行來，孤兒學院以遵循佛法教育建立規範。
3 月間，大善園寺舉行莊嚴隆重的比丘受戒儀式，共有 6 位沙彌受具足戒，在僧團與大眾的共同見證下成為比丘，正式踏入清淨僧團，承擔續佛慧命、弘揚佛法的使命。就像同心圓般，更
多的修行和受教育者在佛法教育中找到了出路，教育賦予他們技能、知識和品格，落實心道法師推行的四期教育，在聞思修和戒定慧的教育歷程中成為一個更好的人，這正是教育最崇高目標。
典禮當日，寺院內聚集眾多信眾與護法善信，大眾在清淨的誦經聲中虔誠參與，並恭敬供養僧團，表達對佛法與僧伽的護持之心；依照緬甸佛教傳統，儀式中亦舉行滴水回向，象徵將所修功德回向一切眾生，祈願世界和平、眾生安樂。整場受戒典禮在法喜與祝福中圓滿完成。心道法師心中可能感覺到一點的安慰，因為體會過佛法和平的人，將來必定更知道和平的珍貴。
致力教育，推動世界和平與永續發展
心道法師致力於「靈性生態」與佛法教育，得獎後他謙遜將榮耀歸於眾生，並持續推動世界和平與永續發展。
事實上，在心道法師的著作《靈性即生態》，讀者就讀到心道法師的發心和理念的建構，同時理解靈性生態如何運用到教育和生活裡。
書中，心道法師推動的「靈性生態」核心在於「心和平，世界就和平」，主張萬物皆有靈性、
共生共榮。其實作方法為：覺醒內在靈性、遵守生態倫理（尊重大自然）、實踐「愛地球、愛和平」的簡樸生活、運用禪修轉化心念，以慈悲心與地球生命連結，停止對地球的掠奪與傷害。
具體落實「靈性生態」的作法：
心靈覺醒（靈性覺醒）
● 認同萬物有靈：體認一草一木皆有靈性，彼此是夥伴關係而非掠奪關係。
● 回歸清淨心性：透過禪修擺脫貪、瞋、癡等五毒慣性，找出讓地球健康的智慧。
● 日常練習：每天靜心，溫柔地把注意力放回自己身上，練習與靈魂對話。
生態倫理與生活實踐（愛地球）
● 簡樸生活：避免消費主義，實踐不浪費、簡單的生活。
● 尊重與包容：尊重每一個物種的存在價值，包容彼此生存的空間。
● 友善環境：透過「愛地球、愛和平」的具體行動，減少對環境的消耗。
靈性連結與共識
● 轉化內在：透過愛與奉獻體會生命一體性，發起「菩提心」。
● 建立共識：相信地球是需要灌溉的生命體，分享而非搶奪資源。
心道法師強調，靈性生態是治本（心），環境保護是治標（身），兩者結合才能達到真正的生態和平。
心道法師將教育視為「生命的大學習」，強調以「禪」為核心，透過生活化、人性化的方式傳播「生命共同體」理念。這份教育弘願因應生態危機，進一步昇華為建構「生命和平大學」。以「靈性即生態」為核心，結合國際學者專家等學術力量，探討靈性、科技與醫療的共生關係，透過冬季實驗學校跨界對話，致力培育永續生態人才；這份對教育的堅持，讓人聯想起希臘哲學家蘇格拉底說的：「教育不只是灌輸，而是點燃火焰。」
期待心道法師推動的四期教育（阿含、般若、法華、華嚴）將來落實在緬甸的這片土地上，以四期教育的成佛藍圖為核心，實踐「生活就是修行」，結合禪修與戒律，從日常中培養慈悲與智慧。從「靈性生態」出發，達成人與生態的共生共榮。
美國教育家杜威說：「教育就是生活。」靈鷲山在緬甸的教育藍圖就是在日常生活中落實慈悲與智慧，透過禪修將心安定，並從生活中自我覺醒。心道法師強調修行不應脫離現實，而是要在日常中具足正念；他的生活禪主張「禪」是生活的藝術，透過禪修感受心靈的自在，並在人事物變化中進行觀照。
教育的目的是為了培養健全的人格與能力，而不僅是知識的堆砌；同時在於協助師生「看見自己的天空」，尋找個人的定位進而建立利他精神。愛因斯坦認為，只有為他人而活的生命才是值得的，這也是教育形塑人格的高級目標。
總合起來，教育的目的正是利他和自我追尋的平衡，心道法師的身教和言教，不僅成為一個教團策勵教育的動力，也如同蘇格拉的那句古老的箴言，點燃了火焰。
跟隨著緬甸這個獎而來的是更多的使命和策勵，在緬甸，在靈鷲山，在四期教育，也在生命和平大學，在每個接觸心道法師的信眾身上，在佛學院，在普仁獎，眼裡都點燃了火焰。
來源：第354期《有緣人月刊》
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