撰文．無常
東區和北市護法會要阿根師兄解說福城，阿根師兄夜來禪坐，心中浮現禪門十牛圖，果來靈思巧動，正可將心道法師將《華嚴經》中的福城搬入聖山寺的禪門用意，講得讓人豁然開朗。這天，隨著阿根師兄的導覽，就來福城尋找本來面目。
其實，遊歷福城就如一部經典
各自詮釋，萬千法門同歸方寸，不管在福城的那一區，都有可能靈光迸現，尋回本心。
核心當然在淤，學佛人不識本心，學法無益。心道法師時時提醒，「尋找本心」在於引導大眾從混亂的外在環境回歸內在的寧靜。他認為「本心」或「本來面目」並非在遙遠的山林，而是透過自覺與禪修在當下找回。寧靜，是唯一的道路。
所以在進入福城前，請將你的躁動和不安暫時放在外面，用一顆清靜的心，非有非無，安住在這趟心清的遊覽。
福城的名稱承自上師願力，希望成為福隆的重要地標造福地方共享佛法的精闢，上綱到造福台灣，在東北角有座福城護佑寶島，和人間同享福氣，造福世界和平喜悅。
開始於華嚴經善財童子53参，經典信解行證的（證）位階就從（参）開始。福城是善財的出生處，也是参的起點。
1—尋牛—
走到聖殿，仰望佛像上的浩浩星空，一輪明月，這時正可認識心的價值。是認識生命的開始（信仰與希望）就從頂上（天眼）的（觀）開始。從觀世音的啟示，從耳聽到心觀察。認識我們有一顆能知能覺的心，便是經云：一心是佛。我們就是太多心了才叫做眾生。
在聖殿平視，見莊嚴，兩尊玉佛，背靠著背，從坐到卧，從白天到晚間，ㄧ樣莊嚴，清楚明白，便是心的本質。因放光而來，因多寶而生。關於佛陀靜坐時大蟒禮拜，群蜂築巢的傳說不僅是傳說，寧靜的光如心內的光，現大吉祥相。
2—見跡—
來到多門牆。認識自己。心的造作是人間最大牢獄，你用心捆住自己，用虛構和幻象定義自己，你像一個被現象操作的皮諾丘，沒有一顆真實的心你如何做到認識自己。多門牆隱喻著百千法門，
每個心關在不同的空間，如何打開自己的心門，你認識自己嗎？真正的自己是誰呢？你口中的自己？人口中的你？你口中的人？
3—見牛—
拼圖牆，承認這是心的現況，無限欲望和心念拚出了一個「我」。你以為生命就是認真拼圖，拼了一圖又一圖，看看永遠拼不完。因為，關於生命，我們耗盡心力在見樹不見林。
來到漩渦牆。雖是廢物新生，但心的作用若展現工巧明，生命是片斷的組合，即使漂流木，用心組合亦成美好，你組成怎麼模樣？
4—得牛—
遵循八正道，建構正確的生命。在四期教育，就是阿含期，其實也是心的訓練，舉起手，指向前，你的看到？你見到？（思）想說？業由心就？心動轉念？你不定就在變動中？佛門說：「菩薩畏因，眾生畏果。」當我們獨處，切記慎始。
七佛通偈是佛教的核心教義精髓，總結了娑婆世界過去七佛所共同遵循的教導：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」此偈融合了戒、定、慧三學，如是因，如是果。
請在福城的大片落地窗前坐下請靜觀 。
5—牧牛—-
當福城的幻影牆層層剝落，城顯智慧 ，這是般若期的教育目標。
- 究竟而言，生命是一場持續的「幻影」，剎那生滅。我們認為屬於自己的身體、想法、情緒與記憶，其實只是無常的脈流，每個剎那都在變更、相續。
- 生命雖虛幻，但其真諦在於我們對它的「感受」。正如泰戈爾所述，生命如畫冊，精彩與否取決於個人如何去描繪它
《金剛經》說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。」來到福城，如何得知？
忠孝節義，是非善惡，喜怒哀樂，恩怨情仇，因緣果報，六道輪迴-，如何得知？
在圓端區，清淨在音聞，如聽著心的韻律，聽到聲中的韻律，也是心道法師所說的無聲之聲。行者心轉境，常人境轉心。
6—騎牛回家—
如文殊菩薩問疾維摩詰居士，展開入不二門’的一場論辯。心淨國土淨，示疾演法，因何而病？如何得好？病而無病，人我不二。仙女散花，淨雜不二，生死涅槃、煩惱菩提、淨與垢、善與惡。維摩詰以默然來詮釋無言的絕對真理，即超越語言描述的境界。超越世間的二元對立。但有言說即無實義。不著文字即解脫
靈鷲山的四個不變：春禪修清淨心，夏持咒迴大地，秋水陸度幽冥，冬華嚴入法界
7—忘牛存人—
上了福城的車廂，倒駕慈航。行者三見；見山入山，見山非山，見山是山。有人問布袋和尚，問道如何是修行？他答放下布袋。放下之後又如何？提起布袋。
8—人牛皆忘—
三樓見星空心含太虛。這是華嚴期的功課。你可曾想過，法身盡虛空遍法界，你的心就可以一念三千，三世一念。
9—返本還原—
見語錄牆…眾人最窩心的關懷，不把經驗告訴別人是人世間最悲哀的事。人類成長的脚步從占有，擁有到享有，分享讓生命豐富而喜悅。施比受有福。
10—入酁垂手—
影片區見到心道法師的核心願力萬物有靈，用心體會靈性就是生態，彼此分享，心道師父說地球生病了是因為人類的心病了。地球要修復就要從心的覺醒開始。看完影片我們可以為地球做甚麼？走出福城，
—做而無做—
歸零大做夢中佛事，宴座水月道場降伏鏡裡魔軍，廣度如幻眾生。
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