撰文．楊宏國 插畫．阿怪蜥
我們大部分只知道「一切」，不知道「一」，當你能夠知道「一」，才是叫做知道「一切」。──心道法師
AI在佛教上的應用和探討，早就不是新鮮事。從經文解釋、典籍整理、繪圖，在水陸法會服務信眾，到人工智慧的意識，已經有大量文獻
發表。甚至有人在問，如果 AI 各種問題都能回答，效率還超越人腦，有一天，能不能取代大師的地位？將來若 AI 進化到與人腦相類似，可不
可以修道成佛？這種未來，讓人好奇，同時又讓人感到畏懼。
這幾年裡，機器人已和宗教的傳教結合，出現一股 AI（artificial intelligence，人工智慧）的新風潮。在基督教，已有機器人牧師問世，會用 5 種語言向信徒傳教。如果信徒對牧師的要求就是尋求告解，在聖經裡找一段經文來符應自己的情況，實在有個 AI 機器人牧師也足夠應付。
日本京都高台寺則出現了 AI 機器人觀音，取名 Mindar，信眾會向機器人膜拜。但老實說，對於膜拜一個機器人的神，人們還是有頗多的疑問。會不會在將來，當 AI 繼續進化，AI 也會有自己的宗教？但是，這是幾千年來人們等待的宗教的未來？
現代的人工智慧有無己意？
你可以想像，坐在菩提樹下的其實是一個機器人，或者，面壁 19 年的祖師達摩，是一部電腦？想想，電腦還真的有那麼點面壁的感覺，你不打開它，你不啟動它，它就永遠在面壁的性空狀態。佛教說緣起性空，可以當作 AI 的意識，這樣就有點意思了。
可以問 AI，「如何是祖師西來意？」我們問了，得到「祖師西來意」的提問在禪宗公案中，指的是詢問「由印度傳來的佛祖的心法，特別是菩提達摩從南印度帶來中國的禪法」的真正含義。還好，這只是文獻整理的層次，還不及這個公案「直指人心，見性成佛」的核心。公案的真正用意，都不是字面上的解釋。因為，當來者問道：「如何是祖師西來意？」禪師總用言語機鋒，導引他反思「如何是己意」。如何是己意？現代的 AI 有無己意？如果有一天，AI 看穿你，還反問回來，你就知道，那真的是某種智慧了。
根據學者的建議，AI 目前浮現的幾個面向和問題，是佛法可以來修正的。佛教強調緣起性空、因果業力，以及慈悲與智慧，這些原則可為 AI 發展提供倫理指引，應對 AI 可能帶來的偏見、失業、安全等挑戰；同時，AI 也能作為佛教修行和弘法的工具，例如在個人化冥想、佛教知識普及，以及分析佛教文本等領域發揮作用。
AI 若依賴帶有偏見的數據，將可能加劇社會不平等。佛教的慈悲觀提醒我們，應努力消除 AI 中的偏見，使其成為促進公平的工具。
-缺乏意識與情感：
目前的 AI 不具備意識或情感，其行為是人類訓練的結果。這提示我們在發展 AI 時，應保持警覺，避免將其視為具有獨立意志的個體，並謹慎評估其對人類社會的影響。
-失業問題：
AI 的自動化可能導致部分工作的消失，引起失業問題。佛教強調對物質欲望的克制和對無常的認知，這或許能幫助人們以更平和的心態面對工作挑戰和社會轉型。
人類發明了 AI，卻反過來恐懼 AI，這當然不只是存在科幻小說的題材或是恐懼，在《信仰本能》這本書裡，作者傑西貝林（Jesse Bering）提到用猴子做實驗，猴子為了吃到香蕉，跟隨實驗者的操弄，最終也會出現信仰的行為。所以，如果 AI 也從低能發展到智慧的高能，自己出現宗教行為在理論上是可能的。
那就要看到底我們對宗教的定義是什麼了吧？我們如果只是為了求告解、拜拜求心安、讀經文或是心理的安慰，確實 AI 的機器人的功能綽綽有餘了。但我們對宗教的想像是一個未開發的靈性世界，這個問題就變得有趣了。
心道法師談靈性與人工智能
心道法師曾和訪問者有過一段靈性與 AI 的對話。
第一個問題：「現在的人大部分都很關心人工智慧、IC 板、基因，聽說 50 年後電腦就會懂得愛？」
心道法師開示：「電腦軟體缺乏自發性、自主性」，「人工智能把行為模式做成軟體，可是這種不是『自發性』，它是經過軟體規劃出來的反應，所以怎麼設計都做不出『自發性』。」「我們不是只有這個地球，這世界有太多種生物，別的星球也是有的，你看世界多大，這佛把宇宙都講徹底了，佛陀說人類不是從什麼爆炸來的、演化來的，而是從別的世界來到這個地球。」
第二個問題：「那是推翻達爾文的進化論？現在很多關於外星文明的說法，比如金字塔、秘魯石陣。」
心道法師開示：「不是進化論的問題。不用推翻什麼，這是可以證明的，這些狹窄的想法會改變，要知道無量的星球、無量的世界，已經發現那麼多外星人的資訊，你接上、就來了，但問題是，地球有沒有那個應付能力啊？」「科學是詮釋佛法的東西，佛法永遠是不變的，會變的就是你的想法。」
「我們為了理解佛法、講佛法，才更認識科學，那是合乎現代人理解的知識性，科學有豐富而多元的知識領域，因為這些現代知識累積量非常大，量大所以變成更細膩的科學發展，比如量子的世界，這些東西都是越來越細，細到最後達到沒有的探討，從有到無、從無到有，就是物質的研究到後來碰到靈性的領域。」
問：「科學是無止盡的挖下去，從有達到沒有？」師：「有達到沒有，沒有能夠產生什麼力量？那力量就像太極拳一樣，虛虛實實，實實虛虛。」
問：「師父您自己好像對科學一直有很濃厚的興趣？」師：「不是說濃厚興趣，而是生活必須有一些簡而易明的方法。」
問：「簡而易明？科學是簡而易明，把一切繁雜的事情理清楚？」師：「科學是條理化、系統化、辯證化，佛法就是運用科學到達如實呈現，如果佛法千變萬化，你也沒辦法學，就因為佛法不變，所以能夠隨順科學的這些演變。」
問：「師父講到重點了。以您對宇宙的想像，您覺得 50 年後的宇宙會是什麼樣？」師：「我們這麼說吧，每一個人都有想法，都不太一樣，是不是？宇宙這麼多的生命，就是有這麼多的想法，有這麼多想法，就有這麼多世界，通通集合起來，就是多元的生命狀況，連結在一起就是整體世界。」
問：「您覺得 50 年後，我們對宇宙的探索，可以進到《華嚴經》講的圓融無礙、整個連結一起的世界嗎？」師：「現在看起來是的。在這個資訊時代的思緒上，能夠連結得好的話，有可能達到那種『一即一切、一切即一』的效益。但是，我們大部分只知道『一切』，不知道『一』，當你能夠知道『一』，才是叫做知道『一切』。這個『一』是靈性，是佛法與科學不同的地方，也是關鍵處。佛法是把靈性完整化、透明化的詮釋，這叫華嚴。」
所以，AI 連結的未來，會是華嚴世界，或只是純粹的工具？我們繼續看下去。
來源：第351期《有緣人月刊》
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