撰文．紫式部
中元普度剛過，靈鷲山的水陸法會也已圓滿，我們說中元普度和法會是要施食好兄弟，祭拜祖先。
不確定好兄弟在哪裡，但確定心中有好兄弟。
心很複雜，不過都和認知有關。認知分能知和所知，也就是認知模式和所認知的內容。所以，鬼也分能知鬼和所知鬼。
人們的一切知識，以及根據所知而建立的種種觀念，實際上都有明顯的錯誤，或者暗藏扭曲和陷阱，但信以為真，並以之作為行為準則，這是所知鬼的基地。
人的認知能力極其有限，但普遍不願意面對這個殘酷事實，並不自覺的以為自己的所知又全又真。沒有全、真，人似乎無法活下去，寧可以管窺天，不願天理無常。
宗教家總把自己放在真理和全知者的位置，科學家或哲學家也經常以偏概全而不自知，一般人的偏狹就更不用說了。
需要參照才能決定行為，如同有坐標才能決定方向，這是所有生物的行為模式，本身沒問題。但參照或坐標是誰給的？正不正確？問題是一般人沒有能力檢視，只能隨順，這正是能知有鬼的地方。
中元節或盂蘭盆節，民俗上普渡眾鬼。過去僧眾結夏安居的最後一日要聚會，並相互檢討自己的問題，這才是普渡自己心中的鬼。盂蘭盆，梵文，意思是救度倒懸，也就是心經所說的”無有怖畏，遠離顛倒夢想”。所謂鬼者，正是怖畏和顛倒的化身。
對修行者來說，不但要對自己的所知保持警戒，更要經常觀察自己的認知模式，不斷升級更新，這是精進，也是自度。
閻摩天唐卡，棉布礦物膠彩，18世紀，西藏，卡廬博物館。
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