呂松庭編輯
七月鬼月鬼門開，是甚麼在開？天堂門開；是甚麼在開？淨土門開；又是甚麼在開呢？
都是我們自己的〝心〞門開啊！都是我們的〝心〞令我們上天下地、出生入死。」
農曆七月俗稱鬼月，每年此時，寺廟大都會啟建盂蘭盆報恩孝親法會，而信徒則為供僧、祭祖而布施功德，因此，農曆七月是佛教徒孝親報恩、祈福修善的「吉祥月」、「孝親月」。
中元普渡地藏報恩法會，法會中恭誦《地藏菩薩本願經》，寂光寺監院法住法師表示，希望藉由中元節普渡、地藏蒙山施食令冥陽眾生聽法得度，遠離惡道的痛苦，新冠疫情蔓延，全球死亡人數激增，以法歡喜超度眾生，離苦是沒有國界的。
布施（dāna，檀那）是六波羅蜜（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若）的首位，對於菩薩行有極大的影響，《法華經》尤是重視。而農曆七月令人容易想起：與「布施」關係密切的盂蘭盆法會。
自從六朝起，盂蘭盆法會已盛行於荊楚地區。佛教採用齋僧的方式來超度七輩子的今世與前世父母；台灣依民間習俗來普渡陰間好兄弟，似是為了安撫、避免厲鬼作祟。可知，兩者布施的對象與目的，有很大的不同，還突出了「鬼月」的文化差異！
北宋．元照《盂蘭盆經疏新記》：「六道眾生皆是我父母，則於一切通須孝順。」強調六道眾生為過去生的父母，幫助他們跳脫餓鬼道、地獄道的痛苦，正是充滿佛教的平等精神。值得注意：佛教強調「孝順」的重要性，會通儒家的「敬天法祖」、宗教的「普渡」之文化內涵，充分體現佛教「本土化」的一大特色。
很多人參加法會，大部分是求心安。以靈鷲山每年舉辦的大型水陸法會而言，這是一場透過超度水、陸、空一切孤魂而設，具有供養諸佛、懺悔罪障、祈福消災、超薦祖先、普度鬼神、長養慈悲、增長福慧等功德，是漢傳佛教法事中，儀式最隆重、功德最殊勝的經懺法事，素有「法會之王」的美譽。
心道法師說：「水陸法會能幫助我們解冤解業、消災解厄。我們不是只有在超度祖先，而是在做功德，能消弭許多怨氣，水陸可以把這些怨氣全部都化為喜悅的天堂。我們在裡面幫他們懺悔，將在虛空當中很多跟我們連結的記憶，慢慢由不好的轉成好的。水陸法會更是一個修行場域，我們在這個場域內真誠懺悔、供養、禮佛、聽經聞法，解冤解業，消除三毒障礙，達到生命的大和解與大學習。」
可是，生活在娑婆世界，有色、受、想、行、識這烏雲般的「五取蘊」，這五取蘊就如同五個大蓋子似的，把靈性的光明給蓋住了。我們執著於苦，以為是真實有的，以為這苦的現象是存在的，忘記自己有一個沒有苦、不會生、不會死的自性。
拜水陸，就是要請求諸佛菩薩，跟我們相應這種覺悟的 「光」。
要把這個蓋障放開來、鬆開來，輕輕安安、清清淨淨，沒有任何執著地供養，用自性光跟菩薩相應。在可以聽得到、看得到、感覺得到的地方，都是佛菩薩。從現在開始到生生世世，都要用自性光來供養。」
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