撰文．呂松庭 圖．貧民百萬富翁
由於《貧民百萬富翁》叫座的關係，台灣也開始有印度電影上映。我看了一部《如果愛在寶來塢》，原名《嗡香堤嗡》(Om Shanti Om)，是個藉輪迴復仇的故事。
台灣觀眾應該覺得情節耳熟能詳：跑龍套的男演員迷戀大牌女星香堤琵雅，最後，在女星未婚夫放火燒她的片廠雙雙罹難。三十年後，主角投胎轉世為大明星，忽然憶起前世往事，找回前世的媽媽和朋友，設計為女明星復仇。
除了大量的歌舞，電影中的輪迴因果，對印度觀眾，應該一點也不陌生，印度的輪迴事蹟，至今仍居世界之首。去年底印度報紙《亞洲年代》報導，在首都新德里附近的卡斯甘吉省，十六歲少年阿杰(Ajay)歷經在同一家庭的五次轉世輪迴，其中還有三世是蒼蠅、蜜蜂和蛇，但都被這家人打死。
著名的轉世如達賴喇嘛、仁波切，要指認出轉世靈童，有嚴謹的驗證程序，像得認出前世高僧用過的法器。凡人的輪迴轉世，則常是講出外人幾不可知的細節或家庭秘密，而不得不認人信服真有其事存在。阿杰提到他第一世轉世到這個家庭是一九八四年(剛好是喬治歐尼爾小說的那一年？)成為蘭姆貝蒂的兒子。六歲時，遭不孕的鄰居婦女忌恨，在白糖塊甜點中下毒，毒死了男孩。
獲悉前世曾有此遭遇，依據《嗡香堤嗡》的邏輯，這世的「我」應設法報復。但那則報導，卻沒有提到狠心婦人是否有此果報。我讀此報導卻有另一層體會，應善待家裡的昆蟲、爬蟲類和寵物，說不定是親人的輪迴轉世。我的想法，必然會受寵物主人、保護動物協會和耆那教徒的歡迎。
神話學大師約瑟‧坎貝講過一個故事，印度孟買是個聚集眾多耆那教徒的城市，五、六十年代，還有青少年扛著鑽滿跳蚤的床墊，沿街叫喊：「有人要奉獻嗎？」只要一點點披索，信徒就可得到往床墊躺上一躺，讓肉身奉身給虱蚤蟲蚊的福報。耆那教的情操是將萬物視為同生共修，這世生為人身，難保前一世或下一世，不會輪迴為跳蚤？
報導說，十六歲的阿杰車禍喪命，他的家人都在等待，下一世，他將以何面貌轉世到這家來？我有點想知道，從此，他們會再打死前進家裡的蛇，或嗡嗡飛過的蒼蠅？
所以，再怎麼說，要不要相信輪迴，或抱著懷疑論，最好是懂得善待異類(即非人類的萬物)，在眾多輪迴的故事中，牠們可都擁有某種意識載體，就當作唯識宗的阿賴耶識吧。我們生而為非人的輪迴記憶，會不會在此世留下絲微痕跡或某種生物習慣？馮夢龍寫《醒世恒言》裡，昏睡二十多天變成魚的薛偉，最後被部屬烹煮為紅燒魚，他驚魂甫定，摸著隱隱感覺疼痛的頸部站在江邊，望向滔滔江潮，「茫茫宇宙事端新，人既為魚魚復人。」
有位網友在回復我的一篇文章時說：「人的盡頭，就是神的起頭。」在輪迴和因果觀裡，沒有什麼是新的東西，輪迴的起頭又是如何的呢？我們設想人才會是第一世輪迴，但應該有很高的機率，第一世，我們只是隻魚，或蒼蠅？這一世，如果你只是隻貓，會記得前世做人的記憶嗎？喵，喵，你這樣回答我。
恐怕，這才是所有宗教最費盡思量的問題，悄悄試探，說不定就會出現一神教基本教義派的第一義，或者達爾文，或者康德的物自生，或者頭尾相銜如圓般的因果相剋，這是印度婆羅門的吠陀。或者一個憤怒的神般的力量鋪蓋而來：誰膽敢問這個問題？這是神附上父權的開端。
我其實願意相信印度的阿杰，我也期待魂兮歸來，這次理應得到好一點的命運了吧。
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