撰文‧顏靜
圓月的光澤普照尼泊爾和靈鷲山，在月光輕吟的海面旁，靈鷲山的開山聖殿，心道法師帶領弟子捧者燭光，在正覺塔前供燈，燭光排列是地上綻放發光的蓮花，說話顯得多餘，就誦心經和持大悲咒，知道在團圓夜，尼泊爾災區有多少人無法團聚，經咒代表菩薩的心意一一越過海洋和高山，一一的迴向。好像，是從空中落下的光亮。
中秋節的靈鷲山上，只是這場大募經的片段。向全球募經的數量每日都在累積，每日都有信眾持咒誦經，是清淨自己，用慈悲的心迴向他人，念著別人的好，也放下自己無邊的執著。
有時候有人會問，經咒迴向真的能送到你心頭念著的人身上嗎？譬如，一心念經念咒迴向給往生者，可曾帶著他們往生阿彌陀佛的極樂淨土，一如《阿彌陀經》的許諾。
神奇的心念力量在安靜而透明的空氣中傳遞，是心電感應，無法被人神識理解的高維力量。或者，心意比形式重要？
其實我不能了解迴向如何成真，但我相信誦經持咒，有一艘船順著洋流，流向阿彌陀佛的家。
那天我讀到溫金柯老師的作品，他要以一名佛法實踐者的角度，回答一個科學主義者的疑問：「萬一沒有阿彌\西方淨土(很有可能沒有)，那念佛何用?」
這是很「大膽」的問法，也是很「自然」的提問。溫金柯寫著，很多人解決這個問題的方式是提什麼「大乘經後起」、「大乘非佛說」，好像就可以處理了。
但是如果回到原始佛教的世界觀，你如果問：「兜率天」存在嗎？「色界初禪天：大梵天」存在嗎？「色界四禪的淨居天」存在嗎？就會覺得好像問題沒有這麼簡單。
但是，你相信六道輪迴嗎？如果是。那麼，除了人道、畜生道之外，地獄、餓鬼道，以及天道（欲界天、色界天、無色界天）都是超出一般人經驗範圍的存在。你會否認有天道、地獄、餓鬼道嗎？
人類的存在，除了感官世界之外，還有精神世界。人類學的常識，所有的民族文化，都始於萬物有靈論。孔子說：「祭神如神在」。神的存在，與天空、大地的存在一樣，是人類存在狀態的必有之事。
所以，即使眼不見、耳不聞，神靈與地獄、餓鬼，也會成為人類精神世界中的存在。
因為，在人類的經驗中，他除了經歷人的世界之外，他有時候覺得自己和畜生道一樣。同時他也會經歷自己就是地獄、餓鬼。然後他也可能經歷自由、富足的天宮，以及寂靜安樂的天界。
這就是人為什麼肯定會有六道的存在。
它就是人類心境的客觀化。
從這個意義來說，阿彌陀佛極樂世界的存在亦復如是。對於不念佛的人來說，根本沒有那個問題。對於念佛的人來說，如同經上說的：是心作佛，是心是佛。大概是這樣吧！
有過多的事情目前無法用人的智慧去了解和穿透，就像一條二維的線條無法了解立體的造型，螞蟻無法想像人的世界，更不能否定它們的存在，宇宙是一論，生前死後是一論，我相信迴向也是。
遠遠的，尼泊爾的雪山是我們和慈悲的距離，心存愛和正念，縱然不認識我所要迴向的陌生的人啊，我們和阿彌陀佛間沒有距離。
