撰文．廖誠麟
試圖將「聞思修證」、「四聖諦」與「五蘊」的關係，藉由層層深入的聞（覺察）、思（分析）、修（體驗）的過程，以智慧（般若）去「照見五蘊皆空」，來理解「色」與「受、想、行、識」這五類現象（五蘊）所顯示的無常、苦、無我法性，從而破除執著，從五蘊熾熱的煩惱中解脫，達到涅槃的境界，是佛教修行由淺入深、解脫輪迴的核心方法。
五蘊（Skandhas），佛教將構成眾生（包括自身）的 5 個要素總稱為五蘊：
色蘊：指物質身體和一切現象（生理部分）。
受蘊：指感受，苦、樂、不苦不樂的感受。
想蘊：指概念、想像、認知。
行蘊：指意志、造作、思維活動（除受想識之外的心理活動）。
識蘊：指認識、分別（意識作用）。
五取蘊，五蘊若被煩惱（無明、行）所驅策，進而發動（愛、取、有）所染著，就稱為「五取
蘊」，這是輪迴的根源。
四層次提問與五蘊現觀的連結這裡的四層次提問，可指「聞、思、修、證」的層次，或是指向「四聖諦」的體悟過程。
四層次提問提供了一條從理論到實踐的道路，而五蘊既是修行的「主體所依」，也是「客體所緣」的「內容」。修行者透過層層深入的「提問」與「觀察」，最終能「理解」五蘊的「空性」，超越身心束縛，了悟生命的實相。
來源：第355期《有緣人月刊》
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