撰文．心道
我們要知道怎麼去珍惜法的珍貴。什麼叫做法的珍貴？法就是道路，法就是清楚、明白。要證到涅槃、證到不生不滅，我們必須要很清楚法。
怎麼讓這個法清楚而能夠達到涅槃？什麼是涅槃？就是我們的心。我們的心為什麼沒有到涅槃？因為我們沒有認知清楚心的本質、心的相貌。
一人跟萬人戰
我們禪修的法脈，是從佛陀的正法眼藏，也就是學習直接了悟心的面貌的法。要了解我們每個人都具足佛的心，只是被覆蓋、障蔽了。佛的心是什麼心？就是不生不滅的心，沒有現象的心，也就是涅槃妙心、實相無相，沒有相可得，沒有相可取，沒有相可捨。
這個涅槃妙心是非常的不可思議，就是不可思議的心，你沒辦法去琢磨它，沒辦法去掌控它，你也沒辦法去了解它那樣的一個力量――大明的力量，無等等的力量，大神大力的力量，能夠明白一切的力量。這個涅槃妙心，是沒有任何東西可以跟它比擬的。
我們要跟自己戰鬥。為什麼要戰鬥？你們的妄念、執著，實在是有如大軍一樣，壓迫性地讓你不能夠專注，就好比一人跟萬人戰，要不散亂，不簡單，所以你要戰鬥，抓回自己的專注力，不要讓它去打瞌睡，不要讓它走失，不要讓它投機取巧，不要讓它貪瞋癡慢疑都跑出來。
一年 365 天，如果我們天天都培養這個心、訓練這個心，就會成為習慣。
每天有那麼多時間，你培養的是什麼心呢？計較心、取捨心、眾生心、有相心、無相心、非有相心、非非有相心……？這麼多心，也不曉得你什麼時候跑到什麼心。為了進入實相無相的心，所以我們必須要專注、不散亂。
一開始可能我們的心沒有那麼聽話，不是那麼容易辦到，我們打瞌睡很多、妄想很多、昏沉很多，我們的習氣這麼多，365 天當中，最少有 300 天我們是用在培養習氣，培養妄心，培養分別執著心。所以說，我們要把這 300 天的心的習氣，馬上拉回到清淨的覺性，拉回到專注、清楚。一人跟萬人戰，是辛苦的。
禪修，不是冥想
如果我們平常非常用功，都非常防護賊入侵我們，防護侵略者跑到我們的內在搞名堂，什麼是名堂？沒有正念的時候，就是被搞名堂；那正念是什麼？「觀照覺性的心」就叫做正念。要常常能夠觀照自己的覺性，觀照你的覺，觀照覺的性。一個是知道、一個是空性。覺的性是空的，知道是有跟無的、不有不無的，知道是一切，這個覺的性無可取、無可得，沒有任何東西讓我們沾染、貪著。我們的覺的性就是空性，空的性就是沒有物質的知覺。
進入禪堂，就要知道我們要做什麼，不是公式化地進到禪堂，反正這個地方也沒有什麼可以攀緣、執著，就這樣子打昏沉、睡覺，再來迷惑。心念跟著你的想法跑，到處蹓躂、遊覽，到處玩，這叫做冥想，冥想到你過去、現在生活中和生命裡發生的種種事情，你在這個禪堂裡坐好
幾天，就一直在回想這些事情，這是浪費時間。
我們必須要把心離開所有的活動，離開色法的地方。你要把心拉回到四個步驟。
調息、淨心觀照、覺知出入息、聆聽寂靜，這四個步驟就是把我們像猴子一樣動個不停的心，綁在這四個方法上，讓心慢慢地習慣在這四個步驟，不但習慣，而且愈來愈喜歡、愈來愈清楚――這叫閉關。不是把身體關起來就算數。身體關起來，念頭不關起來，那個叫放牛吃草。
回到覺，認識本來
我們跟現象，就是我們的身體跟現象，就像覺性跟身體，是一個非現象跟現象在一起，我們一直認為身體是「我」，所以「我」以身體為主，就是造作，一切的造作從身體開始，想法跟著跑；我們的覺知一直認為這個現象，這個身體就是我們的生活，所以我們是顛倒的。顛倒的
結果就是不認識自己的覺性，不知道什麼叫覺、什麼叫性。
我們的身體跟所有的現象是一樣的。我們認為現象是我們要的，所以養成了一個要現象的心，就是以色相為主的心，所以走錯了路。我們要回到靈性、覺性，就是要改變觀念，這些所有的色法都不是你的覺性，不是你的覺。
要回到覺，才能夠認識本來。不要把這個身體當作你，覺性才是你。一直把這個身體當作你，所以覺知一直在身體上，分不開，這個身體、想法，跟這個所謂的現象分不開，結果我們就不能夠回到我們的本來面目。
參禪，就是回到源頭、回到本來面目、回到我們最源頭的自己。那什麼東西不是源頭，什麼東西是源頭？我們就是要在這上面覺察清楚，不要被外在的現象所騙，不要被自己的想法拐走。
色法是虛幻的、假的，心法也是虛幻，是名相而已，不是我們靈覺、靈知的那份本體。所以我們要用四個方法慢慢地沉澱現象，我相、人相、眾生相、壽者相這些要沉澱下來，沒有沉澱，我們是沒有辦法知道什麼叫本來面目。沉澱的方法，就是專注。
來源：第355期《有緣人月刊》
（節錄自2026年春季僧眾精進禪關師父開示）
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