撰文．原真尋
在宗博館二十五周年，帶著生命的意義這個大哉問入館，感覺就像回到宗博館生命之旅廳的旅程。
從誕生到死亡，還有宗教界主張的死後生命，人的發問和追尋就是存在的意義。進到宗博館的意義，就是你進到了宗博館。就像朱家安引用滕內森的體驗就是在告訴我們，「研究人生意義的question」本身就可以是「人生意義的problem」的解決方案。
宗博館創立二十五年以來，這個問題已經被問過多少次了，可以說每項宗博館的展覽、展出物、講座和生命教育課程就是人在對蒼天問出問題。沒有最終解答的過程，就是生命意義之所在。
心道法師也曾針對「找到人生的意義」如是開示：「生命裡，我們是多元共生、相依共存、互濟共生的，因此在人群中，我們要學習如何與大眾和合，如何找到有意義的生命。」
心道法師說，當初我們籌建的世界宗教博物館 ，是一件有意義的事情，各宗教可以透過這個平台互相了解，讓所有人從博物館認識各個宗教，找到自己信仰的道路。
心道法師說，只要是對的事情、做善業的事情，我們就要盡心盡力把它做好，佛法講因果，我們有好的念頭，就會有好的結果；動了不好的念頭，就會有不好的收穫。所以，因果法則是我們學佛一定要清楚的了解，我們的起心動念，都是在製造自己的命運。 心道法師的說法，正與哲學家的結論不謀而合。
正值宗博館二十五周年的時日，重溫心道法師所說，世界宗教博物館是件有意義的事情，我想借用新儒學大師牟宗三的三層生命意義的主張，閱讀宗博館，是不是一個展現生命意義的場域。牟宗三認為，生命的意義不在於追求外在的成就，而在於道德實踐與精神境界的提升。他強調哲學不只是客觀的知識，而是「生命的學問」；透過自我覺醒與修養，人能夠克服個體生命的有限與痛苦，進而安身立命。
這樣的哲學託付，是宗博館從事生命教育也矢志追尋的目標嗎？
對照牟宗三對生命意義的詮釋，進行閱讀宗博館的三個關鍵維度：
1.突破個體生命的「有限性」與「痛苦」—宗博館歷年的展覽和講座，對生命的有限性提出直面的閱讀，許多觀眾在〈生死晝夜〉特展模擬死亡，於死亡中前行。宗博館的各宗教展覽，也提出相同的終極關懷，在生死的循環中安頓身心。
牟宗三認為，我們眼前的個體生命（life as such）本質上充滿了缺陷、苦難與無常。生而為人，經常會感到空虛、煩悶或「心倦」。牟宗三借用佛陀的苦集滅道，認為生命的意義正是從意識到這種「有限」與「痛苦」開始。只要正視它、不逃避，人就能在不斷的體驗與反思中，激發出對生命價值的追求。
2.「生命的學問」與道德實踐。牟宗三主張東方哲學是「以生命為中心的」。哲學不是束之高閣的理論，而必須落實在每日的生活與修養中。在宗博館歷年的展覽中，我們也見到了始終以生命為中心的具體實踐，生命，其實正是宗教所最關懷的者體和客體。
牟宗三繼承了儒家的傳統，認為生命的終極意義在於彰顯內在的「仁心」或「道德主體」。通過「道德實踐」，人不僅能安頓自我，還能推己及人，展現無限的價值與生命深度，這也是心道法師「心和平，世界就和平」的宏觀願景，強調跨越教派的 「尊重、包容、博愛」。其具體的道德與生命教育實踐內容，透過情境式的展覽與互動，教導大眾「愛與寬容」的具體實踐。提倡認識多元文化，消除因無知而產生的衝突，並學習接納與自己信仰或背景不同的族群。
宗博館設有「生命之旅廳」，引導參觀者思索生命的意義、探問價值，並透過認識各宗教的生命禮儀，培養珍惜、尊重生命的品格修養
3.「理性」與「靈明」的開顯牟宗三強調，人之所以為人，是因為擁有超越物質的「理性」與「自覺」能力。當我們透過深度的覺悟（類似禪宗或宋明理學的體悟）來觀照生命，就能擺脫物慾的牽絆，活出真性情，讓每一個當下都充滿意義。
牟宗三所說，生命是基因學，也是因果學，除了人以外，萬物也是這樣，花朵、草木的成長都是靠基因，沒有基因就沒有記憶，它就不會再長出來，而現在我們身、口、意所做的任何記憶體，都會變成未來生的命跟運。
因此生命要過得好，就要好好努力，隨時做好三好——身好，身體做好事；心好，心存好心；口好，口不挑撥離間、不惡口，三好做好了，我們的善業就有了，基因就做好了，未來的生命就會有很好的呈現
從牟宗三到心道法師，生命是基因學，也是因果學，是兩位大師的共識。來到宗博館，閱讀宗館，給自己一個翻轉基因、種下善因的機會。閱讀宗博館，活出真性情。
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