撰文．呂政達
說起靈鷲山的母神信仰，很自然就聯想到在靈鷲山處處見到的觀音──多羅觀音，最高處的十一面觀音，聖山寺的百八觀音，處處提示著，
殊好的山水天風景中，靈鷲山作為觀音道場的本質。
往「母神」這兩個字深深的思索進去，主詞和形容詞的對置，簡單的這兩個字於是生出更多的意思。母神信仰、母親是神，像母親般的神，
母親的神，有人聯想到「無生道場」可以連結到不生不滅，從明清時代就盛行的「無生父母」。
試想，每個人的生命誕生自母胎，但母親的母親的母親一直探查，最初那個原初的母親，我們最原生的母親，無論稱為「地球母親」或是
「無極老母」、「無生老母」，每個人的大母親，無形無相，無始無邊，在真空中尋找生命的起源。
但是，母親賦給我們這世的人身，我們的色受想行識，今生我們當與母親互度。母親的受想行識，深深薰染人子。
心動於黃檗希運禪師度母的公案。禪師感念母親養育，雖出家多年，最終仍回鄉度化母親。他以「一子出家，九族升天」的信心，希望母親放下懸念，並在母親溺斃後吟誦「我母多年迷自心，如今華開菩提林」來度化她。在佛法，在禪宗，佛性其實就是母性，般若智慧能生諸佛，故稱「般若佛母」。
心動於讀過呂雪師姐的一段分會聯誼的心得：
那天的年輕人侃侃而談自己的媽媽學佛的改變，一致認為自己的媽媽因為學佛變得柔軟、從中改變凶悍的個性並且帶動爸爸的學佛腳步。
「慶幸我的媽媽因為在靈鷲山學佛，找到屬於自己的世界，現在可以快樂做自己」，說著、說著……哽咽的聲音，看得出這位年輕的媽媽，不捨媽媽年輕時候的辛苦，但慶幸媽媽現在有這麼多的好友。
「原來我的媽媽為眾生做這麼多事，而且是個非常溫暖的人，但如果我沒有出來做委員服務大家，我是沒辦法理解的。小時候家裡的電話總是響不停，媽媽整天拿著電話，像個超人般體力無窮，感覺有忙不完的事～所以我現在跟著教團，跟著媽媽『傳遞正面能量』，為眾生造橋、為佛法鋪路，希望更多的年輕人學習佛法，關注生命培養自覺，奉獻人間。」
因此，我才逐漸明白，與其說靈鷲山的母神信仰是觀音信仰，不如就換個角度想成是母性的信仰。母性和佛性瀰漫天地間，孕育所有生命。
母親，您讓我在一葉間窺見菩提。
來源：第353期《有緣人月刊》
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