撰文．呂松庭
在大悲閉關，恆久持誦大悲咒，發誠心不二，你是不是想著，最終能和觀世音菩薩感應，你的心意，相通到觀音菩薩？
心理學家威廉詹姆斯在《宗教經驗之種種》說，那種感應的時刻，無法用語言文字來形容，你好像感應到了，又好像若無似有，許多不經意的時候，你感應的只是你自己。
所以感應也是種意識狀態，在大悲閉關中，有時候用大悲咒塞滿整個身口意的卻還是你自己的意念，大悲咒也有可能只是你的口和意念在流動著，流動將你帶往遠方，卻沒有法子在一個彼岸的近處感應到觀音菩薩。你的意念隱晦，渴望著解脫的慾念，過去的經驗和恐懼隨著大悲咒的流動，讓你有如一只滿溢的杯子。
想起日本明治時代的高僧南隱禪師的〈一杯茶〉公案，一位高傲的學者向南隱問禪，南隱倒茶至滿溢仍不停止，告訴學者：「你就像這隻杯子，裡面裝滿了自己的看法。你不先空掉，如何教我說禪？」
不抹去過多的自己，進到大悲閉關只是完成了一種任務，一個心願，在眾聲密集的音浪間，看見了自己回映在河流的倒影。
在大悲閉關，你的心的那個杯子，已經倒空了嗎？
當我執和貪嗔癡填滿你的杯子，如何裝進去持誦大悲咒所帶給你的可能的覺悟？
•大悲咒是一個自成的宇宙，觀世音菩薩站在那個宇宙的核心，你的大悲咒是果實掉落的拋物線，你的菩堤心已經熟了，是菩薩乘著風帶領的行徑，在並非隱藏於事物的背後，而是寓於事物自身，寓於事物的一切現象。就像英國詩人艾略特的那首詩，當你用一只咖啡匙量走了你的生命，大悲咒就是一只咖啡匙。
•所以，在大悲閉關中，而你在空檔時真的喝了一杯咖啡，意念、身體和時間的流動，讓我們置於流動的河流之上的小舟，在咖啡冷卻以前，載向覺悟的彼岸。
德國作家赫塞的《流浪者之歌》寫悉達多的求道之路，重要的場景在河流邊，一個擺渡之人和悉達多，時間已經是黃昏，風向轉向西北西，悉達多急著渡河。「河流在處處都同時是源頭、河口、瀑布、渡口、急流、湖泊，處處皆是，而對河流而言，只有當下，沒有時間。」
醒悟著，大悲閉關的河流間，你也要在內心和過去的、現在的自我經歷過各種逆流、急流，浮動的大悲咒是條渡河之舟，大悲咒質指你內心的暗處，但大悲咒沒有時間，只有一個一個地當下。下一句來臨前，在你的嘴邊逗留的，你這個人可能繼續浮沉，也可能在流動的盡頭，感應著觀世音菩薩。
•悉達多，你真的能夠明白，這個石頭是石頭，他也是動物，也是神，也是佛陀。我崇敬它、愛它，並不因為它可能將會變成這個或是那個，而是因為它早已是，也永遠會是這些動物、神、佛。不知何時傳下的大悲咒，不時何時有人在黃昏的街巷點燃的燈，它是佛，是觀世音菩薩，或只是你單純的音聲，它永遠都是，也永遠都不是。
•但請要記住，是我們依靠了大悲咒，以一顆求道的心，而不是大悲咒來依靠了你。好奇怪，就像是心道法師的開示，你越不存著想要什麼的心進入大悲閉關，越可能獲得了什麼。
• 溫習著心道法師的法語，念《大悲咒》你要念到攝心不亂，要念到咒風吹過都是利他的才是。
念大悲咒就是很大的念力能量，就是啓動菩提心的能量。我們練習禪的止觀，來軟化我們內心的剛硬執著，《大悲咒》則可以催動外在的緣起，讓一切善緣可以聚起來。
這是一心體用，不是兩個，所以叫做“無為心內起悲心，速令滿足諸希求，永使滅除諸罪也。
無為心内起悲心，心道法師的話語是一道推舟的咒風，陪伴著你，在流動的盡頭。
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