今天是佛陀成道日，很有幸，是我們跟佛陀印心、連結的一天；佛陀啟發了我們，讓我們認識自己，啟發一切眾生都能夠跟佛一樣。一切眾生都有如來的覺性跟德相，因為妄念執著的關係所以不能證得。我們只有息滅妄念執著，才能夠照見本來無生無滅的本性。
最原始的元素，就是靈性
這個覺性、佛性，我們每一個人都有，沒有一個人沒有的，只要你肯努力去開發你的覺性，找回你的本來面目。這個世界有這麼多問題，根源就是在迷跟執。所以我們還是先從皈依開始，依止佛陀，我們的生命跟佛陀學習，讓我們都出離生死，也認識到萬有都是我們的覺性所變現的。
必須找回自己的本來面目，我們才能夠與萬有同體共生，才能真正了知彼此的關係是一不是二；所以自然而然會尊重每一個生命，包容所有生命的空間，共同分享生命的成果。
我們如果不懂得覺性、生命共同體，就不懂得什麼叫做慈悲；因為懂得萬有都是我，每個人就是萬有，就會在靈性、覺性裡發出無緣大慈、同體大悲，讓這個生命共同體不要彼此傷害、彼此毀滅；讓我們在每一個領域裡都能夠覺悟、開發出智慧，找到生命共同體的本來面目，也就是萬有最早的元素。
最原始的元素，就是靈性，有了靈性，才有了這麼多生命、共同的夥伴。所有的生態、植物、動物，所有的生命，跟我們是生命共同體，是夥伴關係。每一個人的心裡如果起了好的念頭，就能夠造福所有的眾生；起了壞的念頭，就破壞、傷害、殘害所有眾生。
今天世界那麼亂，核子彈那麼多，大家走在毀滅彼此的路上，「我一定要比你大，才可以毀滅你……」就是沒有認清楚我們的本來面目是什麼，才有這種彼此的切割、矛盾。其實這個世界是多元共生、相依共存的。
覺性的遍滿vs 生命共同體
為什麼要坐禪？就是為了懂得我們的本來面目，懂得我們與一切萬有最早的元素是靈性。找到這個源頭，才叫做回歸，我們的心都回歸到這個本來的狀況。我們沒有回歸的時候，都是很自私的，每一個人都自私，自私就會產生貪、瞋、癡、慢、疑，彼此醞釀出動亂、仇恨、煩惱的根源。
我們必須慢慢地找到一切迷惑的根源，找到我們共同的源頭，淨化、潔淨這個源頭，讓這個源頭是清爽的、沒有質、沒有障礙的；它非常明朗清楚，沒有任何現象的執礙。
如果我們不清楚，不能夠養成安住在我們的本來面目、安住在覺性的慣性，就會自己給自己製造麻煩，也製造給所有人的麻煩。什麼是麻煩呢？不懂得我們覺性的遍滿。
我們的第一個元素是遍一切的，遍一切動植物，所有世界沒有一個地方不遍。所以我們與一切萬有叫「生命共同體」，都是在這個體上長出念頭，從念頭才會長出記憶體。這些記憶體有各種相、各種種子，各種植物、動物、物種……都是因為記憶而長出來。萬有都是從這個靈性的、覺性的國土長出不同的眾生，叫做世界。
了解了這個世界，就知道我們與萬物是不可分割的，一體、一味，每個人都會長出慈悲來，彼此以慈悲來對應，以空性來互相容納，在這個生命裡，可以成就空性的樂、慈悲的樂，讓一切眾生都快樂。
我們怎麼找到這個源頭？這個非物質現象而存在的源頭，它不只是一切的源頭，也是一個不生不滅、永恆的源頭。它沒有辦法讓自己毀滅、消失，它只有更清楚、更明白地存在，讓大家都知道回歸這覺的光明、覺的空間、覺的世界。
讓你的安住 永續
這個覺性的世界重重無盡，你中有我，我中有你，產生相互連結的世界。如果你不懂得本來面目，你是很難了解這份殊勝、圓滿。所以我們必須了解法，一切的法，物質世界，覺性的世界，因果的世界，靈性的世界，出離一切現象的世界……我們要依照釋迦佛的方法︰「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相」，做這樣的悟明、理解，來實踐涅槃妙心的實相。這就是今天要教大家的禪修，也就是四個步驟的方法。
調息、淨心觀照、覺知出入息、聆聽寂靜，這四個步驟循環地做，要一直做到讓我們的本來面目能夠安住，成就我們的空性，讓我們的覺性不變不動。反覆反覆地做，讓這份安住在覺性上的熟悉度不忘失、變成習慣。
該教的都教了，該講的也都講了，現在最重要的是怎麼安住，怎麼讓你的這個安住是永續的。我們的本來面目當下是很清楚的，如果不清楚，我們也不會坐在這裡。我們的覺性，是那麼樣的空、昭、遍滿。
49 天，我們一定有時間來來回回、反反覆覆地做，今天我先告訴大家為什麼要坐禪？為什麼要找回自己的本來面目？這個世界這麼紛亂，都是我們搞出來的；這個世界那麼樣的多元，現在變成衝突、相互毀滅，生態毀滅，國與國之間也想要毀滅。為什麼人類會做出這些事？如果想要生存，是全世界彼此之間要互濟共生、相依共存的。如果以毀滅的手段想要達到目的，那就只能得到毀滅。沒有坐禪就是沒有道路，沒有道路你只能走向毀滅。
（節錄自2022年2月21日春季閉關師父開示）
第357期《有緣人月刊》
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