我們很多跟著學禪 2、30 年的弟子，他們是不是從一開始就喜歡坐禪、想要禪修？
很少。大部分人對這個是怕怕的，覺得自己不行。不能想自己不行，你想自己不行那就是不行；你要想「我行，一定行，一定要做到」，你就可以做得到。
降伏牛性，不再妄失自己
這是一個生命的大事，只要有耐心、肯下功夫，在家裡每天都坐一下、複習一下，每天都看看你的本來面目，不要忘了它。
怎麼做呢？「眼觀鼻」，「鼻觀嘴」，到「嘴觀心」的時候，你可以看你的心，看到心是什麼？是沒有模樣的。這個時候回到你的心，
慢慢地，從這裡，讓這個心覺醒，慢慢醒過來。現在你的心還在沉睡當中，所以你在做的時候，要慢慢地喚醒它，慢慢地把它叫醒，慢慢地它就會沒有任何無明障礙。如果你沒有叫醒它，它就一直是沉睡的，不醒。所以叫做還魂，「反聞聞自性」。
回去以後每天坐一下，剛開始 5 分鐘、10分鐘、半個小時都可以，時間是慢慢地加長。你覺得你抓得到感覺的時候，就多坐一點時間；抓不到感覺還是要坐，要練習，不做就沒有了。這是了生死、斷煩惱的事情，這個不做實在就是糟蹋自己、浪費自己的生命。這個是要不斷不斷地熟悉，不是 2 年、3 年可以成功的。如果你能把這種慣性培養出來，之後你大概就不必怎麼費力了。
剛開始找牛的時候費力，看到一點牛的身影的時候，你就慢慢比較好了；之後你抓到牛的時候，你已經有了一點把握；慢慢地你降伏了這隻牛的牛性，牛性是什麼呢？就是習氣，我們的習氣就是那個牛性，這個習氣反反覆覆。當你降伏了牛性，你就可以說不會妄失了你自己，在生活中，你就會呈現那無礙的面貌，你就很清楚地安住。到最後呢，這隻牛不用去管它，它就跟在你身前身後，不會再跑到你看不到的地方，也不會再發生什麼事情。
認那個「不會死的東西」
我們找到心以後，就會這樣慢慢地變成一種自然性，這個牛已經不用管它，它已經不是牛了，牛的形狀已經不見了，但我們還是有一個意念――雖然已經沒有牛的形狀了，但你會覺得這隻牛從來沒有離開過自己，也沒有跑到別的地方，它就是不見了，已經與你融為一體；「我」呢，也不用管它了，兩個都不見了，「能」、「所」就都沒有了。
這個是慢慢坐、慢慢坐，要有一種長遠心。你只要一不坐，就忘了，幾天以後大概就很生疏了，要想再找回那個感覺也找不到，惰性會讓它不見了。要像我們天天吃飯，每天不會忘記餵飽肚子，偶爾忘記一餐，那只是一餐而已。「覺性的習氣」是要培養的。這個「覺性的習氣」真的是習氣嗎？它不是習氣，它只是要回復到它本來的狀況。一開始你會覺得勉強、勉強的，到最後不是勉強，它本來就那個樣子，所以不費力地就得了。
覺性是可以掌控的，這個身體是沒辦法掌控的，死了就硬梆梆的，就發臭、腐爛、生蟲，到最後剩下骨頭。你會說那個是我嗎？（師笑）怎麼可以這樣呢？怎麼可以腐壞、生蟲？我沒有啊，我好好的，怎麼會腐壞？到那個時候你會認什麼？要認那個不會死的東西。不會死的東西很難認，所以我們現在就要練啊，練到死的那一刻，能夠認得真正的自己，不跟死的這個狀況相應。死了我們已經沒有身體，哪有相應啊？轉識成智，智就是空性的意思，智明，明在我們都沒有這個色相、想法，所以就不會被人家穿牛鼻子綁起來。牛的鼻子是可以穿個洞綁起來，這個叫做「牛鼻子」（臺語）。沒有東西給你抓，就沒有牛鼻子，你就不會被綁。
輪迴像瀑流、像洪水
要脫離現象的化學作用，就必須認清楚你的本來面貌是什麼，你如果認不清楚，就會起化學作用。所以我們要把專注、清楚搞定了。你們回去要幹嘛？專注、清楚。每天要花多少時間？不曉得，很難控。你可能覺得死沒關係，輪迴也沒關係。這個輪迴就像瀑流、像洪水一樣地滾動，我們跟人家結了多少的恩恩怨怨？
生命彼此是相續性的連結，這種連結就是生死，死了去哪裡？跟誰結什麼緣？我們的殺業太重了，不可思議的就是這個殺業，是要命的東西，
無始以來我們搞了這麼多殺業，彼此虐待跟殘殺，哪一個都吃了，然後又重生，又再吃。你看像我們今生能夠這樣修行已經是善業拉近了，不然我們常常都不曉得什麼時候又要輪轉。
師父雖然忙碌，盡量還是每天都來看看你們、跟你們說說話，我很珍惜你們這最後的一個七，想把你們接引到你們的本來面目，能夠真正地享用你們的本來面目。如果你不知道方法是不能夠進入本來面目的範圍，這個是用錢買不到的，只有有緣的人才可以。
生病，大家喜歡嗎？沒有生病時想生生看，生過病以後覺得滿麻煩的，就不想生病。我 60 幾歲時還不覺得什麼叫老，一旦「老」來的時候馬上就到。剛才你們看我下座走走，老態就出來了。我們叫生、老、病、死，這個死呢，有的人是死過再回來的，絕大多數人是沒有嘗試過死。不能嘗試，回不來的。所以如果你要嘗試，就是你證悟了空性，證悟了心的本質――呼吸停止了，不屬於這個身體了，我已經屬於我的覺性。
來源：第352期《有緣人月刊》
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