撰文‧陳瑞貴 圖‧藍品涵
面向未來，有人認為前景大好，這是進化論的樂觀觀點；有人認為坎坷荊棘，堪稱危機論的悲觀看法。無論如何這些都是外在的論點，欠缺精神（靈性）層次的內在思考。但人類的內在心靈才是外在世界變化的驅動力，尤其在焦慮的快速變遷環境裡，靈性層次的未來研究越顯重要了。
靈性未來設計
靈性未來（Spiritual Futures）的學者認為，進步的科技使世界更快速、緊密地連結，但連結的結果可能讓更多人感到孤獨、劣勢，反而更焦慮與對立。其實，世界本就是連結的，生命本就是相依的，殊不見自然界本就是一個完整相互依存的自然生態鏈！面對科技帶來的支離破碎的世界與自然環境，只有藉由靈性未來設計（Spiritual Futures Design）結合個人的轉變，人類最高層次的意識以及人類的愛與覺醒的智慧，產生「共同創造（co-creation）」的力量，才能重建永續相依的生命共同體；例如超個人心理學（Transpersonal Psychology）學者Ken Wilber主張未來的進化不能僅靠科技與經濟（外在），必須伴隨意識層次（內在）的提升；靈性與生態未來學者Charles Eisenstein認為，個人的抉擇是可改變世界的；未來世界的轉型依靠的是人類重新恢復對萬物連結感（Interbeing）的靈性感知。
所以，靈性未來設計關心的是意識的提升，生態哲學（Ecophilosophy）以及跨域的集體靈性；強調地球有機意識、人類內在靈性的覺醒與意識的提升。這說明了靈性未來設計雖然與外在經驗世界結合，但強調，人類社會的未來主要在於靈性：由個人層次擴展到大自然層次，因此，靈性未來設計可包括四個層次：最基層的第一層次是工藝學（echnology）為主的科技創造，第二層次是包括內在覺醒與意識轉換的個人靈性，第三層次是建立與環境連結的同理心和全球群體意識，以及最高的第四層次的萬物一體、共好永續的生態層次。面向未來科技進步，他們嘗試，透過個人覺知的啟發、人類意識的提升、共好行動的採取、恢復地球的本有面貌，甚至創造靈性生態的適性美麗新世界。
華嚴靈性的顯現
靈性未來設計的觀點與華嚴世界的顯現有其相似之處。
《華嚴經》以宏大的宇宙觀，展現萬法互攝共融，強調「法界緣起」、「事事無礙」以及「一即一切，一切即一」，亦即：萬事萬物相依相生，事事相連，部分與整體相即。心道法師認為，「《華嚴經》所呈現的，就是多元共生的一種精神，一即一切，一切就是一。」又說：「一心不離開華嚴，華嚴不離開一心」，「禪的證悟就是華嚴，華嚴的核心就是真心，就是我們禪宗的本來面目，本來面目能夠呈現華嚴。華嚴的核心是一心，一心可以呈現華嚴，禪跟華嚴是不二的東西。」心道法師更闡示，「一心就是法界，法界就是一心！這個是互相融合、互相和諧，是一個不對立的生命狀況，……就是不對立的世界。不對立的世界就是禪的世界，禪的世界就是華嚴的呈現。」
靈性未來設計的華嚴實現
靈性未來設計雖然提供了建構未來的方向設計，但缺乏具體的作法。心道法師在華嚴思想的基礎上，創建了「靈性即生態，生態即靈性」的華嚴靈性生態世界觀與具體方法。基於「靈性覺醒，萬物一體，共生共好，華嚴緣起」的思考，心道法師認為世界一切是互依共生，人們應該以覺知和慈悲關心參與地球的永續，必須「實踐一套在地球上生活的圓滿智慧，多元共生、相依共存，讓生命都有出路。」因此靈性未來設計必須具足：清楚明白的覺知、「明」與「空」的心、與萬物相依共生的慈悲以及生態永續的靈性智慧。心道法師的靈性未來設計思考是由個人的般若之心與慈悲之愛出發，臻至地球的生態永續。
心道法師的華嚴靈性生態未來設計或許在未來會是靈性未來研究的顯學之一！
來源：第358期《有緣人月刊》