整理編輯．果慈 插畫．黃巧 圖．文獻中心
逆風而行的悲願
在這個傳承深厚卻又局勢複雜的古佛國，外來的資源想要在此建設一個宏大的教育園區，實在有其獨特的因緣，殊為不易。緬甸雖然擁有豐富的自然資源與深厚的文化底蘊，但種族結構複雜，歷史遺留的問題導致地方時有衝突。在此推動「生命和平園區」，不僅需要龐大的資源挹注，更需要無比的智慧與慈悲。
這一切的推動力量，源自靈鷲山開山住持心道法師的宏大願力。
出於對佛國故鄉的報恩之心，心道法師帶領靈鷲山教團在過去2、30 年來，持續於緬甸深耕。他深知要改變一個國家長年戰亂與貧困的命運，唯有透過教育一途。因此靈鷲山在緬甸開展了一系列涵蓋孤兒撫育、沙彌養成、農業生態與高等教育的志業。在此建立「生命和平園區」，不僅能號召國際人士投入關注，更具有「轉換衝突、締造和平」的深刻指標意義——在最黑暗的地方，點亮最明亮的燈。
心道法師在勃固推動「生命和平園區」，北緬的「弄曼農場」讓小沙彌在農場中耕作、在自然中體會人與大地生命為一體，並規劃「生命和平大學」的實修教育，心道法師說：「生命和平大學就是一個全人類都要去發現、去做的愛地球運動，我們要有這個概念，才能把地球救起來。」並一再說明，我們可透過禪修引導人類「靈性覺醒」，「心和平」就是禪，心平靜了，對外在物質的過度掠奪（消費主義）就會停止，外在的「生態和平」與「世界和平」才會真正實現。這也正是將緬甸禪修淨化內心的功夫，直接應用在療癒地球母親上。
續佛慧命—— 靈鷲山於緬甸發起供萬僧與短期出家修學會
心道法師自 2002 年起，每年年末皆在緬甸發起大規模的「供萬僧」與「南傳短期出家戒」活動，這已成為當地的國際性宗教盛事。
1.供萬僧的緣起與時代挑戰
在佛教傳統中，齋僧與護持出家是積聚福德資糧、消滅罪業的無上殊勝三福田。而在原始佛教比丘傳統的「托缽」生活形態，是僧俗二眾建立連結的重要橋樑。然而，隨著時代變遷、外來強勢文化的衝擊，以及緬甸局部地區日益嚴峻的經濟困境，這種依賴大眾供養的清修生活逐漸面臨挑戰。為了護持正法、讓出家人能安心辦道，心道法師自2002 年起，發起「緬甸朝聖供萬僧」活動。至近年來，已經連續舉辦超過20 屆。每年年底，盛事皆吸引來自臺灣、香港、中國大陸、新加坡、馬來西亞、印尼等全球各地的善信弟子，他們不遠千里飛往「萬塔之國」，只為共同成就這場跨越國界的供僧傳奇。心道法師曾懇切地開示：「供僧主要就是續佛慧命，讓佛法永續。以供養的功德，最終能斷除煩惱障垢，獲得聖者的果位。我們帶領弟子來到這裡，就是希望眾生能藉此因緣累積無量的福德資糧。」
2 .歷年供僧足跡：從輝煌石窟到偏遠荒鄉
要在同一個時間、地點聚集上萬名僧侶接受供養極其不易。許多出家人為了應供，甚至必須從窮鄉僻壤出發，步行數小時或長途顛簸搭車前來。靈鷲山供僧團的足跡，走過了緬甸多個具代表性的佛教重鎮：
* 仰光和平塔石窟：供僧團數度於極具歷史意義、曾舉辦過第六次結集的萬人石窟道場（Maha Pasana Guha）前，由心道法師率領朝聖信眾，現場隆重供養了緬甸「國家僧伽委員會（Maha Nayaka）」的諸位長老，以及現場高達一千多位比丘，場面極為莊嚴神聖。
* 勃固省瑞摩多佛塔：在這座古老的佛塔前，曾創下單場高達 5,000 位比丘一同披搭整齊袈裟接受供養的壯觀紀錄，堪稱當地有史以來最大規模的供僧活動，橘黃色的袈裟連綿成一片莊嚴法海。
* 北緬臘戌與偏遠地區：為了落實「平等供養」的精神，照顧更缺乏資源的邊遠僧眾，供僧團更破天荒將朝聖腳步延伸至飽受衝突之苦的北緬臘戌省，親自前往僧侶物資極度匱乏的地區廣植福田，將溫暖與物資送達最需要的地方。
3 .發心涓滴匯法海：平等供僧的無量功德
當人們以「恭敬心、清淨心、平等心」，不分僧眾地位高低、不求世俗回報地去供養時，哪怕只是一缽飯、一盞茶，其功德都能如同水滴匯入大海，無量無邊。
心道法師所發起國際朝聖與供萬僧活動，至今已累計供養近 30 萬人次。他以此凝聚海內外十方信眾的善緣，讓大眾在布施的過程中，親身體悟萬物相依共存、互濟共生的生命共同體精神。(續)
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