撰文．曹郁美
有一部《十句觀音經》為中國民間所造，江戶時期傳入日本，在日本有許多信徒持誦。很短。全文如下：「觀世音，南無佛。與佛有因，與佛有緣。佛法相緣，常樂我淨。朝念觀世音，暮念觀世音。念念從心起，念念不離心。」有人擷取其中幾句改編成歌詞並譜成了曲，末學學生時代就會唱，可惜創作者不詳，會不會是日本人？已難查證。今天我們就來談談在佛教史上影響深遠的觀世音菩薩。
觀音菩薩即蓮華手菩薩
世界宗教有許多證悟者以女性身分出現，她們不但具有慈悲與智慧，並且多有溫柔特徵，如觀音、媽祖、聖母瑪利亞，成為舉世所崇仰。現實世界中觀音菩薩存在否？她是歷史人物嗎？
今日漢地出現的三大節日――觀音菩薩誕辰日／2 月 19 日；觀音菩薩成道日／ 6 月 19 日；觀音菩薩出家紀念日／9月19日，究竟是誰的生日？（為何都是 19 日？是巧合嗎？這要請教專家了）
我們從歷史源流談起，在古印度觀音菩薩原名「蓮華手菩薩」（手持一朵蓮花 )。來到漢地則改為腳踩蓮花、手持淨瓶與楊柳枝，類似西方三聖中的觀音造型。換句話說，蓮花、淨瓶與楊柳枝成了她的象徵物，並大大風行起來。
為何風行？因為千年來「觀音感應」特別多，佛教文獻《法華經．普門品》就這樣記載：「入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有，乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難。」這就是遭遇海難時口呼觀音聖號，菩薩會趕來相救之明證。宗教界這樣的神蹟太多，在在令人驚嘆。
觀音菩薩來源為何？元朝大書法家趙孟頫的妻子管道升在元大德 10 年（1306 年）所作的《觀世音菩薩傳略》，完整地講述了觀世音菩薩的身世。至於 12 世紀中國的妙善公主，傳說她是觀音菩薩的化身。這個故事最早見於宋代朱弁的《曲洧舊聞》。在河南寶豐縣香山寺、蔡京所寫的「大悲觀音菩薩得道遠徵果史話碑」就記載了這件事。
觀音菩薩在他方世界
觀音菩薩並非歷史人物，所謂「非歷史」是指她的生存空間在他方世界，屬於另一個時空，
是我們娑婆眾生難以理解的，但難以理解並不代表「不存在」。凡夫與聖者必須雙方感應道交才能得去她的淨土、與聖者共同修行。這是佛教有高度修懺、剋期取證儀軌的原因（例如大悲懺、觀音懺等）。
那麼上述 3 個紀念日、妙善公主從何而來？應說是觀音菩薩的化身被記錄下來。此外還有白衣觀音、魚籃觀音、送子觀音、南海觀音、水月觀音等各種類別，成為漢地信仰的核心，她們兼具「法身」與「化身」形象。
我們要集中談談水月觀音，其畫像最早出現在敦煌石窟，作者是周昉，時代是後晉出帝天福 8 年、公元 943 年。可惜原畫已不存，我們看到的是模擬之作，畫於絹幡上，現藏於巴黎吉美（Guimet）博物館。
畫面上的觀音菩薩現如意姿，坐在岩石上。底下是水塘，水中遍布蓮花。菩薩的右腳向內平放岩上，左腳踏入水中踩著一朵蓮花，頭上有化佛，並且一手持楊柳一手拿淨瓶。菩薩身後有茂密的竹林，伴著一輪明月。整體讓觀者產生清涼、自在、如意的感受。
這樣的水月觀音造像我們感覺似曾相識，沒錯，它是由《華嚴經．入法界品》作為創作依據的。當時善財童子參訪善知識，第 27 參就是禮拜觀世音菩薩。觀音說了什麼呢？她為善財說大悲法門，其內容為：「善男子！我修行此大悲行門，願常救護一切眾生……如諸菩薩摩訶薩，已淨普賢一切願，已住普賢一切行，常行一切諸善法，常入一切諸三昧……。」由此可知，由「大悲」進而修證「普賢行」，是悲願合一的典範，是觀音重視的法門。
西藏的度母信仰
再談西藏佛教，彼地有「綠度母、白度母」信仰。「度母」、「多羅」是 Tārā 的音譯，即「救度眾生之佛母」，「多羅菩薩」即「觀音菩薩」。西藏佛教的觀音造像以多面、多手著稱，例如持有六字真言（唵嘛呢叭咪吽，此乃觀音心咒）的六字觀音，即是一面、四臂、二足。此外十一面觀音、千手千眼觀音、準提觀音、不空羂索觀音、馬頭觀音等更增添她的豐富樣貌。為什麼觀音要多面、多手？那是為了眼觀四方、耳聽八方，用以尋聲救苦。
不過藏式造像經常出現憤怒相，遠與漢式的頭戴白巾、面容溫柔的慈母相大相逕庭，這又是為什麼？因為眾生煩惱多、罪業重，為了幫助眾生降魔，觀音不得不現憤怒相。至於《大悲經》、〈大悲咒〉、《大悲懺》、大悲法會，漢地信眾就更熟悉了。
根據《大悲經》記載，在無量億劫以前，千光王靜住如來傳授給觀世音菩薩〈大悲咒〉，並告訴他：「善男子，汝當持此心咒，普為未來惡世一切眾生作大利樂。」菩薩當下由初地證入八地，親身感受到此咒的不思議力，並且祈求長出千手、千眼來，以此度化眾生。從此以後，「千手千眼觀世音菩薩」就成了我們熟悉的形象。
為何大家那樣喜愛〈大悲咒〉？乃因它的篇幅不長不短（不像〈楞嚴咒〉那麼長，也沒有〈往生咒〉那麼短），共有 84 句，背誦不難。即使你不懂意思，但咒語會在你體內轉化成一股不可思議的力量，據說經過加持後的大悲水有療病功效呢！大約唐代起，〈大悲咒〉、大悲水的靈驗事跡特別多，患病者、困厄者、命運多舛者，忽然能逢凶化吉，無形中加強了誦咒者的信心。《大悲經》羅列了持誦本咒語可得 15 種善生、15 種不受惡死，以及其他的功德利益。
至於《大悲懺》，為宋代知禮大師（960-1028）所制定。整個科儀的進行短則 2 小時，長則 21 天或更久，此即俗稱的「大悲法會」。不論篇幅長短， 仍以觀音的大願文和持誦〈大悲咒〉為核心。
如何實踐觀音菩薩的慈悲與智慧？
要如何實踐觀音菩薩的慈悲與智慧？末學不揣簡陋，提議如下：一、把念誦觀音聖號當成一種習慣。臺灣的佛教徒常把「阿彌陀佛」當成口頭禪，改口「觀音菩薩」可能彆扭，那就默念吧。末學就是這樣，在內心誦念觀音成了習慣，心情不知不覺地開朗起來。
二、把幫助別人（其實就是「度眾生」的概念）放在心上，即使是小事一樁也都有意義。再以末學為例，「發放大專青年清寒獎學金」已有 5 年時間。每人全年可得 36,000 元。我自己向親友募款，再向各地家扶中心索取清寒名單。這是自發性的、沒人要求我這麼做。各位讀者也可設定一個目標，出錢出力為眾生，把觀音菩薩的「慈悲與智慧」具體化，順心快樂必隨之而來。
三、如果自認能力不及，那就做個正信的佛教徒吧。行使「八正道」最簡便：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。如能認真執行，那就是通往成佛之道了。
四、多多親近正信道場、結交善知識。揚棄過去的壞習慣如被動、不認真、喜好飲酒酬酢、官場爭鋒等。改以少欲知足、樂觀積極、笑臉迎人並且樂意做志工、服務他人。
五、陪父母年老、陪孩子成長，與伴侶恩愛永久。
六、有件事值得一提，末學希望有更多以「觀音」為題材的藝文創作出現。如現代歌曲、音樂劇、繪畫（各種媒材皆歡迎）、舞蹈、電影等。「梵唄」固然重要，那畢竟流傳於道場，無法普及於大眾，若能適應時代需要而創作，應是更好。
靈鷲山教團每年舉辦「百萬大悲咒閉關」一向吸引海內外信眾積極參與。末學亦崇仰觀音菩薩，雖無靈驗事蹟，但我相信觀音菩薩永遠是一盞明燈，指引我的方向。各位讀者，一起來憶觀音、念觀音、誦觀音吧。
來源：第353期《有緣人月刊》
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